Michna 3 - Chapitre 6 - Pirkei Avot

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Michna 3 - Chapitre 6 - Pirkei Avot

הַלוֹמֵד מֵחֲבֵרוֹ פֶּרֶק אֶחָד אוֹ הֲלָכָה אֶחָת אוֹ פָּסוּק אֶחָד אוֹ דִבּוּר אֶחָד אוֹ אֲפִילוּ אוֹת אֶחָת, צָרִיךְ לִנְהָג בּוֹ כָּבוֹד, שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְּדָוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל, שֶׁלֹּא לָמַד מֵאֲחִיתוֹפֶל אֶלָּא שְׁנֵי דְבָרִים בִּלְבָד, קְרָאוֹ רַבּוֹ אַלּוּפוֹ וּמְיֻדָּעוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר וְאַתָּה אֱנוֹשׁ כְּעֶרְכִּי אַלּוּפִי וּמְיֻדָּעִי, וַהֲלֹא דְבָרִים קַל וָחוֹמֶר, וּמַה דָּוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא לָמַד מֵאֲחִיתוֹפֶל אֶלָּא שְׁנֵי דְבָרִים בִּלְבָד קְרָאוֹ רַבּוֹ אַלּוּפוֹ וּמְיֻדָּעוֹ, הַלּוֹמֵד מֵחֲבֵרוֹ פֶּרֶק אֶחָד אוֹ הֲלָכָה אֶחָת אוֹ פָּסוּק אֶחָד אוֹ דִבּוּר אֶחָד אוֹ אֲפִילוּ אוֹת אֶחָת עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁצָּרִיךְ לִנְהָג בּוֹ כָּבוֹד, וְאֵין כָּבוֹד אֶלָּא תוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר כָּבוֹד חֲכָמִים יִנְחָלוּ וּתְמִימִים יִנְחֲלוּ טוֹב, וְאֵין טוֹב אֶלָּא תוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר כִּי לֶקַח טוֹב נָתַתִּי לָכֶם תּוֹרָתִי אַל תַּעֲזֹבוּ:

Chapitre 6 / Michna 3 : Pirkei Avot en phonétique

Halomed mechavero perek echad o halachah echat o pasuk echad o dibbur echad o afilu ot echat, tzarich linhag bo kavod, shekken matzinu bedavid melech yisra'el, shello lamad me'achitofel ella shenei devarim bilvad, kera'o rabbo allufo umeyudda'o, shenne'emar ve'attah enosh ke'erki allufi umeyudda'i, vahalo devarim kal vachomer, umah david melech yisra'el shello lamad me'achitofel ella shenei devarim bilvad kera'o rabbo allufo umeyudda'o, hallomed mechavero perek echad o halachah echat o pasuk echad o dibbur echad o afilu ot echat al achat kammah vechammah shetzarich linhag bo kavod, ve'ein kavod ella torah, shenne'emar kavod chachamim yinchalu utemimim yinchalu tov, ve'ein tov ella torah shenne'emar ki lekach tov natatti lachem torati al ta'azovu.

Chapitre 6 / Michna 3 - Pirkei Avot traduit en français

Celui qui apprend de son prochain un chapitre, une règle, un verset, un précepte, ou même une lettre, doit le traiter avec égards. C’est ce que nous avons observé chez David, roi d’Israël, qui n’avait appris que deux enseignements d’A’hitofel, et le qualifia de maître, guide et camarade, comme il est dit (Téhilim 55, 14) : « Mais c’est toi, un homme en tout mon pareil, mon guide et mon camarade. » Or, si David, roi d’Israël qui n’apprit que deux choses d’A’hitofel, le qualifia de maître, guide et camarade, a fortiori, celui qui apprend de son prochain un chapitre, une règle, un verset, un principe, ou même une lettre, doit-il lui témoigner de la considération. La considération n’appartient qu’à [ceux qui s’adonnent à] la Torah, comme il est dit (Michlé 3, 35) : « Les sages hériteront de la gloire », et (Michlé 28, 10) : « le bonheur est le lot des justes. » Seule la Torah est le véritable bonheur, comme il est dit (Michlé 4, 2) : « Car Je vous donne d’utiles leçons : n’abandonnez pas Mon enseignement. »

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