Tikoun Haklali

Maître du monde, Cause des causes et Raison de toutes les raisons,

Tu es en haut, au-dessus de tout, et il n'est rien au-dessus de Toi,

car aucune pensée ne peut Te saisir en aucune façon.

Pour Toi, le silence est louange, et Tu es élevé au-dessus de toute bénédiction et de toute louange.

C'est Toi que je recherche, c'est Toi que j'implore :

creuse depuis Toi une ouverture, un chemin frayé,

à travers tous les mondes jusqu'au degré où je me trouve, à l'endroit où je me tiens,

ainsi que cela T'est révélé, Toi qui connais les choses cachées.

Et par ce chemin et ce sentier, fais briller sur moi Ta lumière,

pour me ramener vers Toi par un repentir complet, en vérité, selon Ta volonté véritable,

selon la volonté de l'élite des créatures,

afin que je ne pense dans mon esprit aucune pensée étrangère, ni aucune pensée ni confusion contraire à Ta volonté,

mais que je m'attache seulement à des pensées pures, limpides et saintes, dans Ton service en vérité,

dans la connaissance de Toi et dans Ta Torah.

Incline mon cœur vers Tes témoignages, et donne-moi un cœur pur pour Te servir en vérité.

Des profondeurs de la mer, fais-moi sortir vers une grande lumière, vite et sans tarder,

– le salut de l'Éternel vient en un clin d'œil – pour être illuminé de la lumière de la vie,

tous les jours de mon existence sur la face de la terre.

Que je mérite de renouveler ma jeunesse, et de ramener vers la sainteté les jours passés dans l'obscurité.

Que ma sortie de ce monde soit comme mon arrivée :

sans faute.

Que je mérite de contempler la douceur de l'Éternel et de visiter Son sanctuaire, où tout proclame : Gloire !

Amen, à jamais, Sela, pour l'éternité.

« Je chanterai l'Éternel tant que je vivrai, je célébrerai mon D.ieu tant que j'existerai. Puisse mon discours Lui être agréable ! Moi, je me réjouirai en l'Éternel. Rendez grâce à l'Éternel avec la harpe, chantez-Le sur le luth à dix cordes. Ô D.ieu, je Te chanterai un cantique nouveau, sur le luth à dix cordes je Te célébrerai. Sur l'instrument à dix cordes et sur le luth, aux accents méditatifs de la harpe. Car Tu me réjouis, Éternel, par Tes œuvres ; je chante avec allégresse les ouvrages de Tes mains. »

Maître du monde, Seigneur de toutes choses, Créateur de toutes les âmes, Maître de toutes les œuvres, Toi qui agrées les chants et les cantiques, aide-moi et accorde-moi Ta grâce, dans Ta grande miséricorde et Ta bonté immense, afin que je mérite d'éveiller, de faire surgir et de révéler les dix sortes de chant par lesquelles le livre des Psaumes a été dit. Et par le mérite de ces dix chapitres de Tehilim que j'ai récités devant Toi, qui correspondent aux dix sortes de chant par lesquelles le livre des Psaumes a été dit, à savoir :

Achré (heureux), Berakha (bénédiction), Maskil (instruction), Chir (cantique), Nitsoua'h (victoire), Nigoun (mélodie), Tefila (prière), Hodaa (action de grâces), Mizmor (psaume), Halelouya. Par le mérite des psaumes, par le mérite des versets, par le mérite de leurs mots, de leurs lettres, de leurs voyelles et de leurs signes de cantillation, et des Noms qui en sont tirés, par les initiales et par les finales des mots, et par le mérite du roi David, que la paix soit sur lui, avec les dix Tsadikim qui ont composé le livre des Psaumes,

(et par le mérite du Tsadik fondement du monde, torrent jaillissant, source de sagesse, notre Maître Rabbi Na'hman fils de Feiga, que son mérite nous protège, qui a révélé et institué la récitation de ces dix chapitres de Tehilim pour la réparation de l'alliance) et par le mérite de tous les Tsadikim et 'Hassidim véritables, accorde-moi le mérite et la grâce de parvenir, dans Ta grande miséricorde, à faire sortir toutes les gouttes de semence émises en vain par moi, que ce soit par inadvertance ou délibérément, sous la contrainte ou de plein gré,

(Si, à D.ieu ne plaise, on la dit à cause d'un accident survenu cette nuit-là, on ajoute : et en particulier toutes les gouttes émises par moi cette nuit, à cause d'un accident de la nuit qui m'est arrivé en raison de mes nombreuses fautes), toutes, puissé-je mériter, par Ta grande miséricorde, Ta grande compassion et Ta grande force, de les faire sortir des kelipot (écorces) et des forces de l'autre côté, de tous les lieux où elles sont tombées, se sont dispersées, éparpillées et égarées, « et que nul banni ne reste rejeté loin de Toi ». Soumets, brise, tue, déracine, anéantis et annule toutes les kelipot, tous les esprits, démons et lilin qui ont été faits, créés et formés par ces gouttes émises en vain par moi ; retire-leur leur vitalité, fais sortir et arrache-leur la vitalité de sainteté et toutes les saintes étincelles qu'ils ont englouties.

Maître du monde, D.ieu vivant et éternel, Vie des vivants, plein de miséricorde, Toi qui juges toujours le monde entier favorablement, qui aimes la bonté et multiplies les bienfaits. Mon Père, mon Père, mon Rédempteur et mon Libérateur, je le sais, Éternel, je le sais : c'est moi-même le coupable et le fautif, même pour les accidents qui me sont arrivés involontairement,

car je n'ai nullement gardé ma pensée ; je me suis laissé aller à des pensées impures durant le jour, jusqu'à en venir à l'impureté durant la nuit ; et par là j'ai abîmé ce que j'ai abîmé, j'ai causé ce que j'ai causé, et j'ai détruit ce que j'ai détruit.

Hélas, hélas, hélas ! Malheur à mon âme, malheur à moi, car je me suis attiré le mal. Que dirai-je, que pourrai-je dire, comment me justifierai-je ? Que dirai-je, que pourrai-je dire, comment me justifierai-je ? « D.ieu a découvert ma faute. » Me voici devant Toi chargé d'une lourde culpabilité ; me voici devant Toi rempli de honte et de confusion, plein de souillures et d'impuretés, plein d'abominations mauvaises ; et il n'existe aucune langue au monde par laquelle je puisse exprimer combien je suis à plaindre, car c'est mauvais et amer, car cela atteint jusqu'à l'âme.

J'ai grande amertume, mon Père qui es aux cieux ; j'ai grande amertume, Maître de tous les mondes ! Vois mon soupir et mon gémissement, car mon âme est très amère, au point que je ne sais comment je puis vivre, tant est grande l'amertume de mon âme, qui atteint jusqu'aux hauteurs des cieux ; car je suis dégoûté de ma vie : à quoi bon une telle vie, une vie amère, plus amère que la mort ? « La coupe d'étourdissement, tu l'as bue, tu l'as vidée jusqu'à la lie », ô mon âme.

Maître du monde, Toi seul connais l'ampleur et l'intensité des dommages immenses, considérables et terribles que cela cause dans tous les mondes. Et maintenant, comment pourrai-je réparer cela ? Comment un jeune homme comme moi pourra-t-il mériter de réparer ce que j'ai détruit ? Et pourtant, malgré tout, je sais et je crois d'une foi parfaite qu'il n'existe absolument aucun désespoir au monde ; j'ai encore de l'espoir, et mon attente en l'Éternel n'est pas encore perdue, car « les bontés de l'Éternel ne sont pas épuisées, Ses miséricordes ne sont pas à leur terme ».

C'est pourquoi je viens devant Toi, Éternel mon D.ieu et D.ieu de mes pères, D.ieu d'Avraham, D.ieu d'Its'hak et D.ieu de Ya'akov, D.ieu de tous les Tsadikim et 'Hassidim véritables, D.ieu de tout Israël, D.ieu des premiers et des derniers, pour que Tu aies pitié de moi et fasses que je marche selon Tes lois et observe Tes statuts ; que Tu domptes mon penchant pour qu'il se soumette à Toi ; que Tu réprimandes le mauvais penchant et le chasses loin de moi, dès maintenant et pour toujours. Garde-moi, sauve-moi et délivre-moi désormais de toutes sortes de pensées impures et de mauvaises pensées, de l'atteinte par le regard et de l'atteinte par la parole ; sauve-moi désormais de toute forme d'atteinte à l'alliance qui existe au monde, en pensée, en parole et en action ; sois toujours avec moi, garde-moi et préserve-moi de tout accident, de jour comme de nuit, dès maintenant et pour toujours.

Notre Père, Roi, D.ieu vivant et éternel, puissant Rédempteur, j'ai tendu mes mains vers Toi : sauve, sauve ! Secours, secours ! Sauve ceux qui sont entraînés vers la mort, sauve un être poursuivi et coupable comme moi, sauve-moi du plus profond du Chéol ; donne-moi de l'espoir, et que je ne sois pas perdu, à D.ieu ne plaise, car « quel profit y a-t-il à verser mon sang, à me faire descendre dans la fosse ? La poussière Te rendra-t-elle grâce, proclamera-t-elle Ta vérité ? Mes yeux se lèvent, languissants, vers les hauteurs : Seigneur, je suis dans l'oppression, sois mon garant ! Sois le garant de Ton serviteur pour son bien, que les orgueilleux ne m'oppriment pas ! »

Car je n'ai de force que dans ma bouche ; je n'ai aucun refuge ni aucun appui sinon en Toi seul, en Tes immenses bontés seules, en Ta grande miséricorde, en Ta compassion véritable, en Ta grâce éternelle, et en la force et le mérite des Tsadikim qui ont gardé l'alliance dans la plus grande perfection, au-delà de laquelle il n'est pas de perfection. C'est sur eux que j'ai planté mes piquets ; sur eux je m'appuierai et me soutiendrai ; en leur mérite et en leur force je placerai ma confiance et mon espoir, « car Tu n'abandonneras pas mon âme au Chéol, Tu ne laisseras pas Ton fidèle voir la fosse ».

Ah, Éternel, délivre-moi ! Ah, Éternel, rachète-moi ! Vois un homme en péril comme moi, ballotté au cœur des mers. « L'abîme appelle l'abîme au bruit de Tes cataractes ; toutes Tes vagues et Tes flots ont passé sur moi. Ils m'ont donné la chasse comme à un oiseau, ceux qui sont mes ennemis sans raison. Ils ont voulu anéantir ma vie dans la fosse, et ils ont jeté des pierres sur moi. Les eaux ont débordé par-dessus ma tête ; je me suis dit : je suis perdu. J'ai invoqué Ton Nom, Éternel, du fond de la fosse. » J'ai invoqué Ton Nom, Éternel, du fond de la fosse.

Maître du monde, Maître du monde, plein de miséricorde, plein de bonté gratuite, plein de grâce, plein de compassion, plein de bien, plein de bienveillance ! Nous avons déjà pris sur nous de T'invoquer toujours, et voici que j'accomplis notre engagement : voici que je T'invoque d'un lieu si bas, de lieux si méprisables. « Des profondeurs je T'invoque, Éternel », des profondeurs les plus profondes. « Du sein de la détresse j'ai invoqué Yah ; Il m'a répondu en me mettant au large, Yah. »

Et si, à cause de nos nombreuses fautes, nous sommes descendus là où nous sommes descendus, et si nous sommes descendus à présent, aux temps qui précèdent la venue du Machia'h, dans des lieux extrêmement bas et vils, où Israël n'était jamais descendu, comme il est écrit : « Elle est tombée d'une chute prodigieuse, et personne ne la console », malgré tout, nous ne désespérons absolument pas, à D.ieu ne plaise, d'aucune manière au monde, car Tu nous as déjà promis de nous ramener des profondeurs de la mer, comme il est écrit : « Le Seigneur a dit : Je ramènerai de Bachan, Je ramènerai des profondeurs de la mer », et il est écrit : « Et même alors, quand ils seront dans le pays de leurs ennemis, Je ne les aurai ni dédaignés ni repoussés au point de les anéantir, de rompre Mon alliance avec eux, car Je suis l'Éternel leur D.ieu. »

Maître du monde ! Ouvre Ta bouche pour un muet comme moi, et envoie-moi des paroles depuis Ta sainte demeure, des cieux, de sorte que je puisse l'emporter sur Toi, Te satisfaire et T'apaiser, afin que Tu accueilles, dans Ta grande miséricorde et Ta bonté immense, ces dix chapitres de Tehilim que j'ai récités devant Toi, comme si le roi David, que la paix soit sur lui, les avait dits lui-même. Et bien que je ne sache appliquer aucune des intentions (kavanot) immenses et redoutables que recèlent ces dix psaumes, qu'il Te plaise, Éternel mon D.ieu et D.ieu de mes pères, que la seule récitation de la bouche soit considérée devant Toi comme si j'avais saisi et visé tous les secrets et toutes les intentions qu'ils contiennent, et que mes paroles soient agréées devant le Maître de toutes choses.

Je remets mon fardeau entre Tes mains, et je me relie à tous les véritables Tsadikim de notre génération, et à tous les véritables Tsadikim qui reposent dans la poussière, « les saints qui sont sur la terre », [et en particulier au Tsadik fondement du monde, torrent jaillissant, source de sagesse, notre Maître Na'hman fils de Feiga, que son mérite nous protège, amen] ; c'est selon leur pensée et leur intention que j'ai dit tous ces dix chapitres de Tehilim ; par leur mérite et leur force, puissé-je éveiller et révéler les dix sortes de chant par lesquelles le livre des Psaumes a été dit, qui sont :

le chant simple, double, triple et quadruple, qui sont contenus dans Ton Nom unique, grand et saint. Et par le mérite et la force de ces deux saints Noms écrits en toutes lettres, qui sont El Elohim (ainsi) : Aleph Lamed, Aleph Lamed Hé Youd Mem, dont la valeur numérique est TaPaH (quatre cent quatre-vingt-cinq), comme celle du mot Tehilim.

Par la force de ces Noms, accorde-moi de faire sortir toutes les gouttes de semence émises en vain du ventre de la kelipa qui les a englouties, dont le nom, avec le nombre de ses lettres, a pour valeur TaPaH, et qui est, du côté des kelipot, le pendant de la sainteté du livre des Psaumes. Et par la force de ces dix psaumes, éveille les deux saints Noms El Elohim ; tue, brise, soumets, déracine, anéantis et annule cette kelipa qui les a englouties ; contrains-la à rejeter de son ventre et de ses entrailles toutes les saintes gouttes ; efface son nom et son souvenir du monde, et accomplis le verset qui dit : « Il a englouti des richesses, il les vomira ; D.ieu les fera sortir de son ventre. »

Tue toutes les kelipot qui ont été créées par ces gouttes, fais sortir et arrache-leur la vitalité de sainteté et toutes les saintes étincelles qu'elles ont englouties à cause de l'atteinte de cette faute ; fais-les toutes sortir, et rassemble-les de nouveau dans la sainteté. Accorde-nous de prendre sur nous, toujours, le joug de la royauté des cieux avec amour, et que nous méritions de nous consacrer tous nos jours à la Torah, à la prière et aux bonnes actions, en vérité et d'un cœur entier, de sorte que nous méritions de créer des corps et des réceptacles saints pour toutes les âmes qui errent dénudées à cause de nos nombreuses fautes, à cause de l'atteinte des gouttes de semence émises en vain par moi.

Maître du monde, puissant en force et riche en vigueur, agis comme Tu le voudras, dans Ta grande miséricorde, de sorte que nous méritions de réparer l'atteinte à l'alliance, l'atteinte aux gouttes du cerveau, que nous ayons commis cette atteinte par inadvertance ou délibérément, sous la contrainte ou de plein gré. Pour tout cela, pardonne-moi et absous-moi, D.ieu des pardons, Toi qui es clément et pardonnes abondamment ; et que nous méritions de réparer pleinement toutes les atteintes de notre vivant, par le mérite des saints Tsadikim « qui sont sur la terre » (Si l'on se trouve sur sa sainte tombe, on dit : et par le mérite de ce Tsadik qui repose ici, Tsadik fondement du monde, torrent jaillissant, source de sagesse, pour qui j'ai usé mes pieds et me suis imposé un voyage pénible afin de venir ici me prosterner sur la tombe de ce Tsadik véritable et saint, qui nous a promis de son saint vivant de se tenir toujours à nos côtés pour nous aider, lorsque nous viendrons sur sa sainte tombe, que nous donnerons une pérouta à la tsedaka et que nous dirons ces dix chapitres de Tehilim. Et voici, j'ai fait ce qui m'incombait : fais ce qui T'incombe).

Pardonne-moi, absous-moi et accorde-moi l'expiation pour tous les péchés, les fautes et les transgressions que j'ai commis devant Toi par mes deux cent quarante-huit membres et mes trois cent soixante-cinq nerfs, en pensée, en parole et en action, par les cinq sens et par les autres forces du corps, et en particulier ce en quoi j'ai péché, transgressé et porté atteinte envers Toi par l'atteinte à l'alliance, qui englobe la Torah tout entière ; « j'ai fait ce qui est mal à Tes yeux » depuis ma jeunesse jusqu'à ce jour. Pour tout cela, pardonne, absous et accorde l'expiation, Toi qui es plein de miséricorde, et complète tous les Noms que j'ai endommagés dans Ton grand Nom. « Lave-moi complètement de mon iniquité, et purifie-moi de mon péché. Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur ; lave-moi, et je serai plus blanc que la neige. Fais-moi entendre la joie et l'allégresse, et les os que Tu as broyés se réjouiront. Détourne Ta face de mes péchés, efface toutes mes iniquités. » Efface mes transgressions pour l'amour de Toi, comme il est dit : « C'est Moi, c'est Moi qui efface tes transgressions pour l'amour de Moi, et Je ne Me souviendrai plus de tes péchés. »

Emplis-Toi de miséricorde envers moi, sois toujours mon aide, par le mérite et la force des véritables Tsadikim ; garde-moi et sauve-moi toujours ; donne-moi la force de vaincre mon penchant, de dompter et de briser mon désir, afin que je n'abîme plus ce que j'ai abîmé, que je ne fasse plus ce qui est mal à Tes yeux et que je ne retourne plus à la folie ; si j'ai commis l'iniquité, je ne recommencerai plus. Car Tu nous as déjà promis que, même pour cela, la prière et la supplication sont efficaces : être préservé à l'avenir, par Ta miséricorde véritable, du mauvais penchant et de sa bande (si l'on se trouve sur sa sainte tombe, on dit : et en particulier en ce lieu saint de ce tsiyoun, aide-moi par le mérite des Tsadikim enfouis ici). Aie pitié de moi et donne-moi force et puissance venant de Toi, afin que je mérite de vaincre et de dominer toujours mon penchant, jusqu'à ce que je mérite, par Ta miséricorde, de le chasser, de l'écarter et de l'anéantir entièrement de moi, dès maintenant et pour toujours. Car déjà « ma vie se consume dans la douleur, et mes années dans les soupirs ; ma force a fléchi à cause de mon iniquité, et mes os dépérissent », au point que « la force du porteur faiblit ».

Aie pitié de moi, Père, Père miséricordieux ; aie pitié de moi, Toi qui écoutes la prière ; épargne-moi et aie compassion de moi, Toi qui écoutes le cri, qui écoutes le soupir, qui écoutes le gémissement. Pitié, pitié ! Sauve, sauve ! Secours, secours ! « Que mon sang ne tombe pas à terre » devant Toi ; ne livre pas mon âme à la destruction. « Délivre-moi du sang versé, ô D.ieu, D.ieu de mon salut, et ma langue chantera Ta justice. » Épargne-moi selon Ta grande miséricorde, selon Ta grande bonté ; que Tes entrailles et Ta grâce s'émeuvent pour une âme humiliée comme moi, pour un être poursuivi comme moi, pour un être souillé de péchés comme moi, pour un être dépourvu de discernement et de conseil comme moi. Car vers Toi seul nos yeux sont tournés, vers Toi seul mes pensées sont tendues ; « mes yeux se lèvent, languissants, vers les hauteurs ». Aide, de grâce ! Sauve, de grâce ! Épargne-moi et aie compassion de moi, de grâce ; aide-moi à revenir vers Toi par un repentir complet, en vérité et d'un cœur entier, et que je mérite d'être toujours selon Ta bonne volonté, dès maintenant et pour toujours. « Selon Ta bonté, fais-moi vivre, et j'observerai le témoignage de Ta bouche. Crée en moi un cœur pur, ô D.ieu, et renouvelle en mon sein un esprit ferme. »

Et ainsi, qu'il Te plaise, Éternel notre D.ieu et D.ieu de nos pères, Maître de la joie et de l'allégresse, devant qui il n'y a jamais aucune tristesse, comme il est écrit : « Splendeur et majesté sont devant Lui, force et allégresse en Sa demeure », de m'aider dans Ton immense miséricorde et de m'accorder d'être toujours dans la joie. Toi qui réjouis les âmes affligées, réjouis mon âme si malheureuse, si humiliée, si lasse, si assoiffée et si affamée de Toi. Écarte de moi le chagrin et le soupir. « Réjouis l'âme de Ton serviteur, car c'est vers Toi, Éternel, que j'élève mon âme. Tu me fais connaître le sentier de la vie ; plénitude de joies en Ta présence, délices éternelles à Ta droite. Rends-moi l'allégresse de Ton salut, et qu'un esprit généreux me soutienne. » Rassasie-moi de Ta bonté, réjouis mon âme par Ton salut, et purifie mon cœur pour Te servir en vérité. « Éveille-toi, ma gloire ! Éveillez-vous, luth et harpe ! Je veux éveiller l'aurore. »

Accorde-moi le mérite des dix sortes de chant de sainteté, qui soumettent et réparent l'atteinte à l'alliance, comme il est dit : « Je bénis l'Éternel qui me conseille ; même la nuit, mes reins m'instruisent. De David, maskil. Heureux celui dont la transgression est pardonnée, dont le péché est couvert. Maison et fortune sont l'héritage des pères, mais une femme sensée vient de l'Éternel. Le jour, l'Éternel envoie Sa bonté, et la nuit Son chant est avec moi, une prière au D.ieu de ma vie. Au chef des chantres, Al-tach'het, de David, mikhtam, lorsque Chaoul envoya surveiller la maison pour le faire mourir. Je me souviens de ma mélodie dans la nuit, je médite en mon cœur, et mon esprit s'interroge. Mange-t-on ce qui est fade sans sel ? Y a-t-il de la saveur dans le blanc de l'œuf ? De peur que tu ne livres à d'autres ta splendeur, et tes années à un homme cruel. Et l'on ne dit pas : Où est D.ieu, mon Créateur, qui inspire des chants dans la nuit ? La grâce est trompeuse et la beauté est vaine ; la femme qui craint l'Éternel, c'est elle qui sera louée. » Et il est dit : « Halelouya ! Louez D.ieu dans Son sanctuaire, louez-Le dans le firmament de Sa puissance. Louez-Le pour Ses hauts faits, louez-Le selon l'immensité de Sa grandeur. Louez-Le au son du chofar, louez-Le avec le luth et la harpe. Louez-Le avec le tambourin et la danse, louez-Le avec les instruments à cordes et la flûte. Louez-Le avec les cymbales sonores, louez-Le avec les cymbales retentissantes. Que toute âme loue Yah, Halelouya ! »

Maître du monde, sonne du grand chofar pour notre libération, élève l'étendard pour rassembler nos exilés, rapproche nos dispersés d'entre les nations, réunis nos égarés des extrémités de la terre, et rassemble ensemble nos bannis des quatre coins de la terre vers notre pays ; et accomplis en nous le verset qui dit : « L'Éternel ton D.ieu ramènera tes captifs et aura pitié de toi ; Il te rassemblera de nouveau du milieu de tous les peuples parmi lesquels l'Éternel ton D.ieu t'aura dispersé. Quand tes exilés seraient à l'extrémité des cieux, de là l'Éternel ton D.ieu te rassemblera, et de là Il te reprendra. L'Éternel ton D.ieu te ramènera dans le pays qu'ont possédé tes pères, et tu le posséderas ; Il te fera du bien et te multipliera plus que tes pères. » Et il est dit : « Parole du Seigneur D.ieu, qui rassemble les exilés d'Israël : J'en rassemblerai encore d'autres auprès de lui, outre ceux qui sont déjà rassemblés. »

Et il est dit : « L'Éternel rebâtit Jérusalem, Il rassemble les exilés d'Israël. » Hâte-Toi et presse-Toi de nous délivrer, amène-nous notre juste Machia'h, rebâtis notre Temple saint et glorieux, et conduis-nous à Sion, Ta ville, avec des chants, et à Jérusalem, la maison de Ton sanctuaire, dans une joie éternelle, comme il est écrit : « Et ceux que l'Éternel a rachetés reviendront, ils entreront dans Sion avec des chants, une joie éternelle couronnera leur tête ; ils obtiendront l'allégresse et la joie, le chagrin et les soupirs s'enfuiront. » Et il est dit : « Oui, vous partirez dans la joie et vous serez conduits dans la paix ; les montagnes et les collines éclateront en chants devant vous, et tous les arbres des champs battront des mains. »

Et il est dit : « Car l'Éternel console Sion, Il console toutes ses ruines ; Il rend son désert semblable à l'Éden et sa steppe au jardin de l'Éternel ; on y trouvera l'allégresse et la joie, les actions de grâces et le son des cantiques. Réjouissez-vous en l'Éternel et soyez dans l'allégresse, justes ; poussez des cris de joie, vous tous qui avez le cœur droit. La lumière est semée pour le juste, et la joie pour ceux qui ont le cœur droit. Réjouissez-vous, justes, en l'Éternel, et rendez grâce à Son saint souvenir. » Amen, à jamais, Sela, pour l'éternité.