Michna 2 - Chapitre 3 - Pirkei Avot
Michna 2 - Chapitre 3 - Pirkei Avot
רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר: הֱוֵי מִתְפַּלֵּל בִשְׁלוֹמָהּ שֶׁל מַלְכוּת, שֶׁאִלְמָלֵא מוֹרָאָהּ, אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ חַיִּים בְּלָעוֹ. רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן תְּרַדְיוֹן אוֹמֵר: שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין וְאֵין בֵּינֵיהֶן דִּבְרֵי תוֹרָה, הֲרֵי זֶה מוֹשַׁב לֵצִים, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים א), וּבְמוֹשַׁב לֵצִים לֹא יָשָׁב. אֲבָל שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין וְיֵשׁ בֵּינֵיהֶם דִּבְרֵי תּוֹרָה, שְׁכִינָה שְׁרוּיָה בֵּינֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (מלאכי ג), אָז נִדְבְּרוּ יִרְאֵי יְיָ אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ וַיַּקְשֵׁב יְיָ וַיִּשְׁמָע וַיִּכָּתֵב סֵפֶר זִכָּרוֹן לְפָנָיו לְיִרְאֵי יְיָ וּלְחֹשְׁבֵי שְׁמוֹ. אֵין לִי אֶלָּא שְׁנַיִם. מִנַּיִן שֶׁאֲפִלּוּ אֶחָד שֶׁיּוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה, שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קוֹבֵעַ לוֹ שָׂכָר, שֶׁנֶּאֱמַר (איכה ג, י), יֵשֵׁב בָּדָד וְיִדֹּם כִּי נָטַל עָלָיו.
Chapitre 3 / Michna 2 : Pirkei Avot en phonétique
Rabbi chanina segan hakkohanim omer. Hevei mitpallel vishlomah shel malchut, she'ilmalei mora'ah, ish et re'ehu chayim bela'o. Rabbi chananya ben teradyon omer. Shenayim sheyoshevin ve'ein beineihen divrei torah, harei zeh moshav letzim, shenne'emar (t'hlm ), uvemoshav letzim lo yashav. Aval shenayim sheyoshevin veyesh beineihem divrei torah, shechinah sheruyah beineihem, shenne'emar (mlch g), az nidberu yir'ei hashem ish el re'ehu vayakshev hashem vayishma vayikkatev sefer zikkaron lefanav leyir'ei hashem ulechoshevei shemo. Ein li ella shenayim. Minnayin she'afillu echad sheyoshev ve'osek battorah, shehakkadosh baruch hu kovea lo sachar, shenne'emar (chh g, ), yeshev badad veyiddom ki natal alav.
Chapitre 3 / Michna 2 - Pirkei Avot traduit en français
Rabbi ‘Hanina, suppléant du cohen gadol, dit : « Prie pour la paix du pays, car s’il n’y avait la crainte, les hommes se dévoreraient mutuellement. » Rabbi ‘Hanina ben Téradyone dit : « Lorsque deux hommes se rassemblent et n’échangent pas de paroles de Torah, c’est là une réunion de railleurs, ainsi qu’il est dit (Téhilim 1, 1) : ‘Heureux celui qui ne prend point place dans la société des railleurs.’ Mais lorsque deux hommes siègent ensemble et échangent des propos de Torah, la Présence divine se trouve parmi eux, comme il est dit (Mal-akhi 3, 16) : ‘Cependant ceux qui craignent l’Eternel s’entretiennent l’un avec l’autre ; l’Eternel écoute et entend, et un registre de souvenir est dressé devant Lui en faveur de ceux qui craignent l’Eternel et qui respectent Son nom.’ Il s’agit ici de deux hommes. D’où sait-on que même un seul homme qui est assis et étudie la Torah, Dieu lui réserve une récompense ? Car il est dit (Eikha 3, 28) : ‘Celui qui est seul et se livre à la méditation aura sa part assurée.’ »
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