Paracha Nitsavim

(29,9) Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous, en présence de l’Éternel, votre Dieu: vos chefs de tribus, vos anciens, vos préposés, chaque citoyen d’Israël;

(29,10) vos enfants, vos femmes et l’étranger qui est dans tes camps, depuis le fendeur de bois jusqu’au puiseur d’eau,

(29,11) afin d’entrer dans l’alliance de l’Éternel, ton Dieu, et dans son pacte solennel, par lesquels il traite avec toi en ce jour,

(29,12) voulant te constituer aujourd’hui pour son peuple, et lui-même être ton Dieu, comme il te l’a déclaré, et comme il l’avait juré à tes pères Abraham, Isaac et Jacob.

(29,13) Et ce n’est pas avec vous seuls que j’institue cette alliance et ce pacte;

(29,14) mais avec ceux qui sont aujourd’hui placés avec nous, en présence de l’Éternel, notre Dieu, et avec ceux qui ne sont pas ici, à côté de nous, en ce jour.

(29,15) Car vous savez le séjour que nous avons fait au pays d’Égypte, et nos pérégrinations parmi les peuples où vous avez passé;

(29,16) vous avez vu leurs abominations et leurs immondes idoles, le bois et la pierre; l’argent et l’or déifiés chez eux.

(29,17) Or, il pourrait se trouver parmi vous un homme ou une femme, une famille, une tribu, dont l’esprit, infidèle aujourd’hui déjà à l’Éternel, notre Dieu, se déterminerait à servir les dieux de ces nations; il pourrait exister parmi vous quelque racine d’où naîtraient des fruits vénéneux et amers.

(29,18) C’est-à-dire qu’après avoir entendu les termes de cette imprécation, cet homme se donnerait de l’assurance dans le secret de son cœur, en disant: "Je resterai heureux, tout en me livrant à la passion de mon cœur;" et alors la passion assouvie entraînerait celle qui a soif.

(29,19) L’Éternel ne consentira jamais à lui pardonner! Oui, alors, la colère de l’Éternel et son indignation s’enflammeront contre cet homme, et toutes les malédictions consignées dans ce livre s’abattront sur lui, et le Seigneur effacera son nom de dessous le ciel.

(29,20) Et il le distinguera, par le malheur, entre toutes les tribus d’Israël, en lui infligeant toutes les malédictions du pacte formulé dans ce livre de la doctrine.

(29,21) Alors, quand les générations futures, vos descendants qui naîtront plus tard, et l’étranger venu d’une contrée lointaine, observeront les plaies de ce pays-là et les calamités dont le Seigneur l’aura affligé:

(29,22) terre de soufre et de sel, partout calcinée, inculte et improductive, impuissante à faire pousser une herbe; ruinée comme Sodome et Gomorrhe, Adma et Séboïm, que l’Éternel bouleversa dans sa colère et dans son courroux;

(29,23) et quand ils diront, tous ces peuples: "A quel propos l’Éternel a-t-il ainsi traité ce pays? Pourquoi s’est allumée cette grande colère?"

(29,24) On répondra: "Parce qu’ils ont abandonné l’alliance de l’Éternel, Dieu de leurs pères, l’alliance qu’il avait contractée avec eux, après les avoir fait sortir du pays d’Égypte;

(29,25) parce qu’ils sont allés servir des divinités étrangères et se prosterner devant elles, des divinités qu’ils ne connaissaient point et qu’ils n’avaient pas reçues en partage.

(29,26) Alors la colère de l’Éternel s’est allumée contre ce pays-là, au point de diriger sur lui toutes les malédictions écrites dans ce livre;

(29,27) et l’Éternel les a arrachés de leur sol avec colère, animosité, indignation extrême, et il les a jetés sur une autre terre comme cela se voit aujourd’hui."

(29,28) Les choses cachées appartiennent au Seigneur, notre Dieu; mais les choses révélées importent à nous et à nos enfants jusqu’aux derniers âges, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette doctrine.

(30,1) "Or, quand te seront survenus tous ces événements, la bénédiction ou la malédiction que j’offre à ton choix; si tu les prends à cœur au milieu de tous ces peuples où t’aura relégué l’Éternel, ton Dieu,

(30,2) que tu retournes à l’Éternel, ton Dieu, et que tu obéisses à sa voix en tout ce que je te recommande aujourd’hui, toi et tes enfants, de tout ton cœur et de toute ton âme,

(30,3) l’Éternel, ton Dieu, te prenant en pitié, mettra un terme à ton exil, et il te rassemblera du sein des peuples parmi lesquels il t’aura dispersé.

(30,4) Tes proscrits, fussent-ils à l’extrémité des cieux, l’Éternel, ton Dieu, te rappellerait de là, et là même il irait te reprendre.

(30,5) Et il te ramènera, l’Éternel, ton Dieu, dans le pays qu’auront possédé tes pères, et tu le posséderas à ton tour; et il te rendra florissant et nombreux, plus que tes pères.

(30,6) Et l’Éternel, ton Dieu, circoncira ton cœur et celui de ta postérité, pour que tu aimes l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme, et assures ton existence.

(30,7) Et l’Éternel, ton Dieu, fera peser toutes ces malédictions-là sur tes ennemis, sur ceux dont la haine t’aura persécuté.

(30,8) Tandis que toi, revenu au bien, tu seras docile à la voix du Seigneur, accomplissant tous ses commandements que je te prescris aujourd’hui.

(30,9) Et le Seigneur, ton Dieu, te prodiguera des biens en favorisant tout le travail de ta main, le fruit de tes entrailles, le fruit de ton bétail, le fruit de ton sol; car il se plaira de nouveau, le Seigneur, à te faire du bien, comme il s’y est plu pour tes ancêtres,

(30,10) pourvu que tu écoutes la voix de l’Éternel, ton Dieu, en gardant ses préceptes et ses lois, tracés dans ce livre de la doctrine; que tu reviennes à l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme.

(30,11) Car cette loi que je t’impose en ce jour, elle n’est ni trop ardue pour toi, ni placée trop loin.

(30,12) Elle n’est pas dans le ciel, pour que tu dises: "Qui montera pour nous au ciel et nous l’ira quérir, et nous la fera entendre afin que nous l’observions?"

(30,13) Elle n’est pas non plus au delà de l’océan, pour que tu dises: "Qui traversera pour nous l’océan et nous l’ira quérir, et nous la fera entendre afin que nous l’observions?"

(30,14) Non, la chose est tout près de toi: tu l’as dans la bouche et dans le cœur, pour pouvoir l’observer!

(30,15) Vois, je te propose en ce jour, d’un côté, la vie avec le bien, de l’autre, la mort avec le mal.

(30,16) En faisant ce que je te recommande en ce jour: aimer l’Éternel, ton Dieu, marcher dans ses voies, garder ses préceptes, ses lois et ses décrets, tu vivras, tu grandiras et tu seras béni de l’Éternel, ton Dieu, dans le pays où tu vas entrer pour le conquérir.

(30,17) Mais si, m’aliénant ton cœur, tu deviens indocile; si tu t’égares jusqu’à te prosterner devant des dieux étrangers et leur rendre un culte,

(30,18) je vous le déclare aujourd’hui, vous périrez à coup sûr! Vous n’aurez pas de longs jours sur cette terre où vous allez pénétrer, en passant le Jourdain, pour en faire la conquête!

(30,19) J’en atteste sur vous, en ce jour, le ciel et la terre: j’ai placé devant toi la vie et la mort, le bonheur et la calamité; choisis la vie! Et tu vivras alors, toi et ta postérité.

(30,20) Aime l’Éternel, ton Dieu, écoute sa voix, reste-lui fidèle: c’est là la condition de ta vie et de ta longévité, c’est ainsi que tu te maintiendras dans le pays que l’Éternel a juré à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob, de leur donner."

Le Rassemblement

Moché s’adresse à son peuple et le félicite par ces termes : « vous êtes tous présents ce jour ! » Ce n’est pas anodin malgré la proximité des tribus dans un espace restreint. 

Le rabbin le plus heureux est celui qui se permet de dire à ses collègues. Chez moi je n’ai pas de problème de Myniane. Les fidèles remplissent les chaises ou les bancs de la synagogue pour les multiples sollicitations que je leur adresse. L’osmose est parfaite dans une ambiance conviviale. L’idéal est un rêve qui pourra se concrétiser au grand jour. Moché en est le prototype.

En outre le Serviteur de D. dresse une liste des personnalités présentes à cette ultime convocation. Ainsi il voit dans la foule des personnes haut placées comme les chefs, les anciens. Il nomme aussi les « petites » gens comme les ramasseurs de bois et es porteurs d’eau. Les uns et les autres sont venus accompagnés de leurs épouses et de leurs enfants. Dans cette mosaïque juive chacun a sa place, pleine et entière. Il n’y a pas les nantis d’un côté et les laissés pour compte de l’autre côté. Moché mentionne les couches de la société dans un élan identique. Quelle leçon pudique de rassemblement général ! 

Cette sidra est souvent lue la veille d’une nouvelle année ou le lendemain de Roch Hachana. Elle est souvent accouplée à la sidra Vayélékh. Cela peut signifier un espoir d’une année remuante et énergisante, nous avons besoin de chaque membre au sein de notre communauté, femmes et hommes sans oublier les enfants, afin de poursuivre la dynamique mission qui est la nôtre : Maintenir la flamme et surtout continuer à la ranimer. Le lieu synagogal s’y apprête parfaitement.

Toute notre attention sera portée à tout un chacun dès l’instant où l’appel est lancé aux compétences de tous.

Les accouplements

Il est rare que Nitsavim soit séparée de la section Vayélekh. Au cours d’une année il est impératif de lire toutes les sections du pentateuque qui sont au nombre de 54. L’année juive se divise entre 49 et52 semaines lorsqu’elle n’est pas embolismique et peut atteindre 55 chabbatot au maximum lorsqu’elle inclue un mois supplémentaire sept fois tous les dix-neuf ans, le fameux véadar, ou adar 2. Pour les années courtes le choix semble simple. Nous accouplons certaines sidrot comme Vahakhel et Pékoudé, Tazria et Métsora, Aharé-mott et Kédochim, Béhar et Béhoukotaï, Houkat et Balak, Mattot et Massé et enfin Nitsavim et Vayélékh, selon les nécessités. Il arrive aussi qu’un décalage se produit entre Israël et la diaspora notamment à Pessah ou à Chavouot. Lorsque le premier jour de fête a lieu un vendredi, les habitants d’Israël ne célébrant qu’un seul jour, lisent le lendemain Chabbat la section de la Thora correspondante. Les juifs des autres pays ne peuvent pas en faire autant parce qu’ils vivent le second jour de fête. Ils sont donc en retard d’une lecture qu’ils récupèrent au cours des semaines suivantes en accouplant deux parachiot. 

Ce savant calcul se complique lorsqu’il y a plus de semaines que de sections. L’harmonie est sauve parce qu’il se passe un phénomène magique mais logique. Le calendrier hébraïque a prévu cette anomalie. Ce Chabbat ou les deux chabbatot de trop coïncident avec les fêtes de pèlerinage où la lecture hebdomadaire est interrompue. 

En réalité le système tient bon et le calendrier hébraïque se veut perpétuel. Les minutes de retard qui s’accumulent chaque année par le décalage entre le calendrier solaire (grégorien) et lunaire (hébraïque) auront un réel rapport différentiel après plusieurs siècles. Pour l’instant, le couple vit toujours harmonieusement. Les sections de la Thora commencent dès le lendemain Chabbat qui suit Simhat Thora. La dernière paracha Vézoth Habérakha n’a pas de chabbat à elle. Elle se lit le dernier jour de la fête de Souccot. (A Chmini Atséret en Israël et le lendemain à Simhat Thora en Diaspora).