Paracha Vezot Haberakha

(33,1) Or, voici la bénédiction dont Moïse, l’homme de Dieu, bénit les enfants d’Israël avant de mourir.

(33,2) Il dit: "L’Éternel est apparu du haut du Sinaï, a brillé sur le Séir, pour eux! S’est révélé sur le mont Pharan, a quitté les saintes myriades qui l’entourent, dans sa droite une loi de feu, pour eux!

(33,3) Ils te sont chers aussi, les peuples; tous leurs saints, ta main les protège: mais eux se sont couchés à tes pieds, ont recueilli ta propre parole.

(33,4) "C’est pour nous qu’il dicta une doctrine à Moïse; elle restera l’héritage de la communauté de Jacob."

(33,5) Ainsi devint-il roi de Yechouroun, les chefs du peuple étant réunis, les tribus d’Israël unanimes.

(33,6) "Que Ruben vive et soit immortel; que sa population soit innombrable!

(33,7) A Juda, il adressa cette bénédiction: "Ecoute, Seigneur, le vœu de Juda, en l’associant à son peuple; que son bras s’en fasse le champion et lui serve d’auxiliaire contre ses ennemis."

(33,8) Sur Lévi, il s’exprima ainsi: "Tes toummîm et tes ourîm à l’homme qui t’est dévoué; que tu as éprouvé à Massa, gourmandé pour les eaux de Meriba;

(33,9) qui dit de son père et de sa mère: "Je ne les considère point ", qui n’a pas égard à ses frères et ne connaît pas ses enfants. Uniquement fidèle à ta parole, gardien de ton alliance,

(33,10) ils enseignent tes lois à Jacob et ta doctrine à Israël; présentent l’encens devant ta face, et l’holocauste sur ton autel.

(33,11) Bénis, Seigneur, ses efforts, et agrée l’œuvre de ses mains! Brise les reins de ses agresseurs, de ses ennemis, pour qu’ils ne puissent se relever!

(33,12) Sur Benjamin, il dit: "Favori du Seigneur, il repose avec confiance auprès de lui, qui lui prête son abri pour toujours et qui réside entre ses épaules."

(33,13) Sur Joseph, il parla ainsi: "Bénie du Seigneur est sa terre! Elle possède les dons du ciel, la rosée, comme ceux de l’abîme aux couches souterraines:

(33,14) et les trésors que mûrit le soleil, et ceux qui germent à chaque lune;

(33,15) et les précieux produits des antiques montagnes, et les délices des collines primitives,

(33,16) les délices du sol et son abondance, et la faveur de celui qui eut pour trône un buisson. Puisse-t-elle reposer sur la tête de Joseph, sur le front de l’élu de ses frères!

(33,17) Le taureau, son premier-né qu’il est majestueux! Ses cornes sont celles du reêm: avec elles il terrassera les peuples, tous ensemble jusqu’aux confins de la terre. L’une, ce sont les myriades d’Ephraïm, l’autre, les milliers de Manassé!"

(33,18) A Zabulon, il dit ces mots: "Sois heureux, Zabulon, dans tes voyages, et toi, Issachar, dans tes tentes!

(33,19) Ils convieront des peuples sur la montagne, pour y offrir des sacrifices pieux; car ils aspireront l’opulence des mers et les mystérieux trésors cachés dans le sable."

(33,20) Au sujet de Gad, il dit: "Hommage à celui qui agrandit Gad! Il se campe comme un léopard, met en pièces et le bras et la tête.

(33,21) Il s’est adjugé les prémices de la conquête, là est sa part, réservée par le législateur: il s’avance cependant aux premiers rangs du peuple, accomplissant l’œuvre sainte du Seigneur, fidèle à ses devoirs envers Israël!"

(33,22) Au sujet de Dan, il dit: "Dan est un jeune lion qui s’élance du Basan."

(33,23) A Nephtali, il dit: "Ô Nephtali! Rassasié des grâces diverses, comblé des bénédictions du Seigneur, que le couchant et le midi soient ton héritage!"

(33,24) Et au sujet d’Asher, il dit: "Béni entre les fils soit Asher! Bienvenu auprès de ses frères, et baignant son pied dans l’huile.

(33,25) Tes forts seront bardés de fer et d’airain; ta sécurité durera autant que ta vie.

(33,26) "Rien n’égale le Tout-Puissant, ô Yechouroun! Il est ton soutien, lui qui siège dans les cieux et dont la majesté plane sur les nues.

(33,27) Tu as pour refuge le Dieu primordial, pour support, ses bras éternels il écarte devant toi l’ennemi. Il décrète sa ruine.

(33,28) Et Israël réside avec sécurité, elle coule solitaire la source de Jacob, sur une terre riche de blé et de vin, sous des cieux qui lui versent la rosée.

(33,29) Heureux es-tu, Israël! Qui est ton égal, peuple que protège le Seigneur? Bouclier qui te sauve, il est aussi le glaive qui te fait triompher: tes ennemis ramperont devant toi, et toi, tu fouleras leurs hauteurs."

(34,1) Moïse se dirigea des plaines de Moab vers le mont Nébo, et monta au sommet du Pisga qui est en face de Jéricho. Et l’Éternel lui fit contempler tout le pays: le Galaad jusqu’à Dan,

(34,2) tout Nephtali, le territoire d’Ephraïm et de Manassé, et le territoire entier de Juda jusqu’à la mer ultérieure;

(34,3) puis le midi, le bassin du Jourdain, la vallée de Jéricho, ville des palmiers, jusqu’à Çoar.

(34,4) Et l’Éternel lui dit: "C’est là le pays que j’ai promis par serment à Abraham, à Isaac et à Jacob, en disant: je le donnerai à votre postérité. Je te l’ai fait voir de tes yeux, mais tu n’y entreras point."

(34,5) C’est donc là que mourut Moïse, le serviteur de l’Éternel, dans le pays de Moab, sur l’ordre du Seigneur.

(34,6) Il fut enseveli dans la vallée du pays de Moab qui fait face à Beth-Peor; mais nul n’a connu sa sépulture jusqu’à ce jour.

(34,7) Moïse était âgé de cent vingt ans lorsqu’il mourut; son regard ne s’était point terni, et sa vigueur n’était point épuisée.

(34,8) Les enfants d’Israël pleurèrent Moïse, dans les plaines de Moab, trente jours, épuisant complètement le temps des pleurs, le deuil de Moïse.

(34,9) Or, Josué, fils de Noun, était plein de l’esprit de sagesse, parce que Moïse lui avait imposé les mains; et les enfants d’Israël lui obéirent et agirent comme l’Éternel l’avait prescrit à Moïse.

(34,10) Mais il n’a plus paru, en Israël, un prophète tel que Moïse, avec qui le Seigneur avait communiqué face à face,

(34,11) eu égard à tant de signes et de prodiges que le Seigneur lui donna mission d’opérer en Égypte, sur Pharaon, ses serviteurs et son pays entier;

(34,12) ainsi qu’à cette main puissante, et à toutes ces imposantes merveilles, que Moïse accomplit aux yeux de tout Israël.

Vézot : et voici…

L’introduction à l’ultime bénédiction de Moché, avant son départ de ce monde, pose problème parce que le copulatif « et voici » relie au texte précédent. Il parait difficile de trouver ce lien.

Les sages pensent que la correspondance existe en comparant une situation analogue mais qui remonte au patriarche Yaacov. Lui aussi a attendu les derniers instants de sa vie terrestre pour annoncer à ses enfants leur futur à travers des bénédictions testamentaires. 

La dernière sidra de Béréchit mentionne la mort de Yaacov. Elle atténue cette fin par la satisfaction évidente de Yaacov d’avoir réussi à réunir les douze enfants autour de son lit de mort après moult bouleversements. L’alliance de cette fratrie, unie et solide, est déjà une prouesse personnelle hors du commun. Abraham et Itzhak n’ont pas obtenu un tel résultat. 

Dans la dernière paracha du pentateuque Moché peut s’enorgueillir d’avoir porté le peuple d’Israël sur ses frêles épaules sans trop d’anicroches. Il y a là une heureuse liaison entre les deux hommes à quelques décennies d’intervalle. 

Les prophéties attachantes et gratifiantes, marques d’affection et d’amour des deux illustres hommes s’allient harmonieusement. La Thora note une ressemblance dans la gestion des missions qu’ils ont accomplies avec responsabilité et gravité. Yaacov-Israël a supporté les coups que la vie terrestre ne lui a pas épargnés. Il a gardé en mémoire la ligne rectiligne tracée par ses pères et recommandée par le Créateur. Moché de son côté, en quarante années a forgé une nation, des femmes et des hommes qui vont entrer en terre de Canaan, prêts à affronter les difficultés inhérentes de tout peuple organisé mais aussi attirés par les sirènes d’autres civilisations. La force des enfants d’Israël ne suffira pas à contenir ces dangers. L’ultime recommandation de Moché en forme de bénédictions, ne sera pas de trop, loin s’en faut. Il fallait leur tracer la feuille de route qui se poursuit à ce jour, au-delà des bouleversements planétaires.

L’absence de la la tribu de Chimon

Lorsque Yaacov Avinou a béni chacun de ses enfants, il a lié le sort de Lévi à celui de Chimon. On s’est alors souvenu de la relation de ces deux frères dans l’affaire de Dina. Ils avaient passé à l’épée toute une ville parce que leur sœur a été violentée par le fils du gouverneur. Les deux frères avaient proposé à tous les hommes de cette contrée d’être circoncis pour que Dina épouse ce prince. Au troisième jour de la circoncision ils ont éliminé tous les hommes. Yaacov a été choqué par leur comportement. La bénédiction qui leur a accordée semblait une désapprobation de ce fait grave. La seule solution pour eux a été de les disperser parmi les autres tribus. La tribu de Lévi s’est scindée en deux branches, Cohen et Lévi. Le sort de cette tribu sera dorénavant lié aux fonctions du Temple de Jérusalem. Ils n’auront pas à participer dans le partage de la Terre d’Israël.

Quant à la tribu de Chimon, elle est désormais seule, moins dangereuse. Pourtant son parcours dans le désert confirme les prévisions de Yaacov Avinou. Elle poursuit son chemin dans une contestation permanente. La dernière en date va la décimer. Son chef, Zimri fils de Salou, se présente devant Moché au bras d’une princesse madianite, Kozbi. Il veut savoir si cette femme lui est permise sachant que Moché lui-même a épousé une fille de Madian. C’est Pinhas, petit-fils d’Aaron, Cohen donc de la tribu de Lévi, qui embroche Zimri et Kozbi. Cette affaire va coûter à la tribu de Chimon un prix énorme. Il y aura la mort de vingt-deux mille hommes. 

Pour le reste de cette tribu Moché fait un geste solidaire. Lorsqu’il bénit Yéhouda, il inclut cette tribu par une allusion verbale. Chimon vient du verbe Lichmoa, entendre. Les rabbins remarquent que e verbe est employé à bon escient afin que l’ensemble des douze tribus soient présentes malgré les avatars recensés. 

Dans la configuration géographique des tribus sur le sol de Canaan, Chimon et Yéhouda sont vosins. Yéhouda protège son frère mitoyen afin que la cohésion de l’ensemble des tribus se maintienne.

Malgré l’histoire tumultueuse de Chimon, nous sommes persuadés que leurs descendants retrouveront leur place définitive lorsque la Guéoula annoncée sera effective aussi bien pour cette tribu que pour ses neuf consœurs perdues.

Grand-Rabbin Salomon Malka ZATSAL
Extrait de La Bible Du Rimeur, Tome 1, Torah (disponible sur amazon)