Paracha Devarim

(1,1) Ce sont là les paroles que Moïse adressa à tout Israël en deçà du Jourdain, dans le désert, dans la plaine en face de Souf, entre Pharan et Tofel, Labân, Hacéroth et Di-Zahab.

(1,2) Il y a onze journées depuis le Horeb, en passant par le mont Séir, jusqu’à Kadéch-Barnéa.

(1,3) Or, ce fut dans la quarantième année, le onzième mois, le premier jour du mois, que Moïse redit aux enfants d’Israël tout ce que l’Éternel lui avait ordonné à leur égard.

(1,4) Après avoir défait Sihon, roi des Amorréens, qui résidait à Hesbon, et Og, roi du Basan, qui résidait à Astaroth et à Edréi;

(1,5) en deçà du Jourdain, dans le pays de Moab, Moïse se mit en devoir d’exposer cette doctrine, et il dit:

(1,6) "L’Éternel notre Dieu nous avait parlé au Horeb en ces termes: "Assez longtemps vous avez demeuré dans cette montagne.

(1,7) Partez, poursuivez votre marche, dirigez-vous vers les monts amorréens et les contrées voisines, vers la plaine, la montagne, la vallée, la région méridionale, les côtes de la mer, le pays des Cananéens et le Liban, jusqu’au grand fleuve, le fleuve d’Euphrate.

(1,8) Voyez, je vous livre ce pays! Allez prendre possession du pays que l’Éternel a juré à vos pères, Abraham, Isaac et Jacob, de donner à eux et à leur postérité après eux."

(1,9) Dans ce temps-là, je vous parlai ainsi: "Je ne puis assumer, moi seul, votre charge.

(1,10) L’Éternel, votre Dieu, vous a fait multiplier, et vous voilà, aujourd’hui, nombreux comme les étoiles du ciel.

(1,11) Veuille l’Éternel, Dieu de vos pères, vous rendre mille fois plus nombreux encore et vous bénir comme il vous l’a promis!

(1,12) Comment donc supporterais-je seul votre labeur, et votre fardeau, et vos contestations!

(1,13) Choisissez parmi vous, dans vos tribus, des hommes sages, judicieux et éprouvés; je les établirai vos chefs."

(1,14) Vous me répondîtes en disant: "Ce que tu conseilles de faire est excellent."

(1,15) Et je désignai les principaux de vos tribus, hommes sages et éprouvés, et je vous les donnai pour chefs, soit commandants de chiliades, de centuries, de cinquantaines et de dizaines, soit commissaires de vos tribus.

(1,16) Je donnai alors à vos juges les instructions suivantes: "Ecoutez également tous vos frères et prononcez équitablement, entre chacun et son frère, entre chacun et l’étranger.

(1,17) Ne faites point, en justice, acception de personnes; donnez audience au petit comme au grand, ne craignez qui que ce soit, car la justice est à Dieu! Que si une affaire est trop difficile pour vous, déférez-la moi et j’en prendrai connaissance."

(1,18) Et je vous prescrivis, dans ce même temps, tout ce que vous aviez à observer.

(1,19) Nous partîmes du Horeb, nous traversâmes tout ce long et redoutable désert que vous savez, nous dirigeant vers les monts amorréens, comme l’Éternel notre Dieu nous l’avait prescrit, et nous atteignîmes Kadêch-Barnéa.

(1,20) Et je vous dis: "Vous voici arrivés au pied des monts amorréens, que l’Éternel, notre Dieu, nous donne.

(1,21) Regarde! L’Éternel, ton Dieu, t’a livré ce pays; va, prends-en possession, comme te l’a dit l’Éternel, Dieu de tes pères; sois sans peur et sans faiblesse!"

(1,22) Mais vous vîntes vers moi, tous, en disant: "Nous voudrions envoyer quelques hommes en avant, qui exploreraient pour nous ce pays et qui nous renseigneraient sur le chemin que nous devons suivre et sur les villes où nous devons aller."

(1,23) La proposition me plut, et je choisis parmi vous douze hommes, un homme par tribu.

(1,24) Ils partirent, s’avancèrent sur la montagne, atteignirent la vallée d’Echkol, et explorèrent cette contrée.

(1,25) Puis ils prirent de ses fruits, qu’ils nous apportèrent, et nous rendirent compte en disant: "Il est bon, le pays que l’Éternel, notre Dieu, nous donne."

(1,26) Mais vous refusâtes d’y monter, désobéissant ainsi à la voix de l’Éternel, votre Dieu;

(1,27) et vous murmurâtes dans vos tentes et vous dîtes: "C’est par haine pour nous que l’Éternel nous a fait sortir de l’Égypte! C’est pour nous livrer au pouvoir de l’Amorréen, pour nous anéantir!

(1,28) Où veut-on que nous allions? Nos frères ont abattu notre courage, en disant: Il y a là une race plus grande et plus forte que la nôtre, des villes considérables et fortifiées jusqu’au ciel, et nous y avons même vu des enfants d’Anak."

(1,29) Et je vous répondis: "Vous n’avez pas à trembler ni à les craindre.

(1,30) L’Éternel, votre Dieu, qui marche à votre tête, lui-même combattra pour vous, tout comme il l’a fait contre l’Égypte, sous vos yeux,

(1,31) et aussi dans ce désert, où tu as vu l’Éternel, ton Dieu, te porter comme un père porte son fils, durant tout le trajet que vous avez fait, jusqu’à votre arrivée en ce lieu-ci.

(1,32) Et dans cette circonstance vous ne vous confieriez pas en l’Éternel, votre Dieu!

(1,33) Lui qui précède votre marche, choisissant les lieux propices à vos stations, la nuit par le feu, pour vous montrer la route à suivre, et le jour par la nuée!"

(1,34) L’Éternel entendit vos paroles, et il s’irrita, et il proféra ce serment:

(1,35) "Si jamais un seul de ces hommes, de cette génération mauvaise, voit l’heureux pays que j’ai juré de donner à vos pères!...

(1,36) Seul, Caleb, fils de Yefounné, le verra; ce sol qu’il a foulé, je le donnerai à lui et à ses enfants, parce qu’il est resté fidèle au Seigneur."

(1,37) Contre moi aussi l’Éternel s’irrita à cause de vous, au point de dire: "Tu n’y entreras pas, toi non plus!"

(1,38) Josué, fils de Noun, qui est à ton service, c’est lui qui doit y entrer: affermis son courage, car c’est lui qui en donnera possession à Israël.

(1,39) Et vos familles, dont vous avez dit: "Elles nous seront ravies", et vos enfants, qui ne discernent pas encore le bien du mal, ceux-là entreront dans ce pays; je le leur donnerai à eux et ils le posséderont.

(1,40) Pour vous, changez de direction et acheminez-vous vers le désert, du côté de la mer des Joncs."

(1,41) Alors vous vous écriâtes, en me disant: "Nous avons péché contre le Seigneur; nous voulons monter et combattre, comme nous l’a ordonné le Seigneur, notre Dieu." Et chacun de vous ceignit ses armes et vous vous disposâtes à gravir la montagne.

(1,42) Mais l’Éternel me parla ainsi: "Dis-leur: Ne montez pas, ne livrez point de combat, car je ne serai point avec vous; ne vous exposez pas aux coups de vos ennemis."

(1,43) Je vous le redis, mais vous n’en tîntes pas compte; vous désobéîtes à la parole du Seigneur et vous eûtes la témérité de vous avancer sur la montagne.

(1,44) L’Amorréen, qui occupe cette montagne, marcha à votre rencontre; et ils vous poursuivirent comme font les abeilles, et ils vous taillèrent en pièces dans Séir, jusqu’à Horma.

(1,45) De retour, vous pleurâtes devant le Seigneur; mais le Seigneur fut insensible à vos cris, il ne vous écouta point.

(1,46) Vous demeurâtes de longs jours à Kadêch… Vous savez combien de jours vous y avez demeuré.

(2,1) Nous partîmes alors en rétrogradant vers le désert, du côté de la mer des Joncs, comme l’Éternel me l’avait ordonné, et nous fîmes un long circuit autour du mont Séir.

(2,2) Puis l’Éternel me parla en ces termes:

(2,3) "Assez longtemps vous avez tourné autour de cette montagne; acheminez-vous vers le nord.

(2,4) Et toi, ordonne au peuple ce qui suit: Vous touchez aux confins de vos frères, les enfants d’Esaü, qui habitent en Séir. Ils vous craignent, mais tenez-vous bien sur vos gardes,

(2,5) ne les attaquez point! Car je ne vous accorde pas, de leur pays, même la largeur d’une semelle, attendu que j’ai donné la montagne de Séir comme héritage à Esaü.

(2,6) Les aliments que vous mangerez, achetez-les-leur à prix d’argent: l’eau même que vous boirez, payez-la leur à prix d’argent.

(2,7) Car l’Éternel, ton Dieu, t’a béni dans toutes les œuvres de tes mains; il a veillé sur ta marche à travers ce long désert. Voici quarante ans que l’Éternel, ton Dieu, est avec toi: tu n’as manqué de rien."

(2,8) Nous nous détournâmes ainsi de nos frères, les enfants d’Esaü, qui habitent le Séir, du chemin de la plaine, d’Elath et d’Asiongaber. Changeant de direction, nous traversâmes le désert de Moab.

(2,9) Et l’Éternel me dit: "Ne moleste pas Moab et n’engage pas de combat avec lui: je ne te laisserai rien conquérir de son territoire, car c’est aux enfants de Loth que j’ai donné Ar en héritage.

(2,10) (Les Emîm y demeuraient primitivement, nation grande, nombreuse et de haute stature, comme les Anakéens,

(2,11) eux aussi, ils sont réputés Rephaïtes comme les Anakéens, et les Moabites les nomment Emîm.

(2,12) De même, dans le Séir habitaient autrefois les Horéens; mais les enfants d’Esaü les dépossédèrent, les exterminèrent et s’établirent à leur place, comme l’a fait Israël pour le pays de sa possession, que l’Éternel lui a donné).

(2,13) Donc, mettez-vous en devoir de passer le torrent de Zéred." Et nous passâmes le torrent de Zéred.

(2,14) La durée de notre voyage, depuis Kadêch-Barnéa jusqu’au passage du torrent de Zéred, avait été de trente-huit ans. A cette époque, toute la génération guerrière avait disparu du milieu du camp, comme l’Éternel le leur avait juré.

(2,15) La main du Seigneur les avait aussi frappés, pour les anéantir du milieu du camp, jusqu’à leur entière extinction.

(2,16) Or, lorsque tous ces gens de guerre eurent disparu, par la mort, du milieu du peuple,

(2,17) l’Éternel me parla ainsi:

(2,18) "Tu vas dépasser maintenant la frontière de Moab, Ar;

(2,19) tu vas arriver en face des enfants d’Ammon. Ne les attaque pas, ne les provoque point: je ne te permets aucune conquête sur le sol des enfants d’Ammon, car c’est aux descendants de Loth que je l’ai donné en héritage.

(2,20) (Celui-là aussi est considéré comme pays de Rephaïtes: des Rephaïtes l’occupaient d’abord, les Ammonites les appellent Zamzoummîm,

(2,21) peuple grand, nombreux et de haute taille, comme les Anakéens; mais le Seigneur les extermina au profit des Ammonites, qui les vainquirent et les remplacèrent.

(2,22) Ainsi a-t-il fait pour les enfants d’Esaü, qui habitent en Séir; car il a exterminé devant eux le Horéen, qu’ils ont dépossédé, et qu’ils remplacent encore aujourd’hui.

(2,23) De même, les Avvéens, qui habitaient des bourgades jusqu’à Gaza, des Kaftorîm sortis de Kaftor les ont détruits et se sont établis à leur place).

(2,24) Allez, mettez-vous en marche, et passez le torrent de l’Arnon. Vois, je livre en ton pouvoir Sihôn, roi de Hesbon, l’Amorréen, avec son pays; commence par lui la conquête! Engage la lutte avec lui!

(2,25) D’aujourd’hui, je veux imprimer ta crainte et ta terreur à tous les peuples sous le ciel, tellement qu’au bruit de ton nom, l’on frémira et l’on tremblera devant toi."

(2,26) Et j’envoyai, du désert de Kedêmoth, une députation à Sihôn, roi de Hesbon, avec ces paroles pacifiques:

(2,27) "Je voudrais passer par ton pays. Je suivrai constamment la grande route, je n’en dévierai ni à droite ni à gauche.

(2,28) Les vivres que je consommerai, vends-les moi à prix d’argent; donne-moi à prix d’argent l’eau que je veux boire. Je voudrais simplement passer à pied.

(2,29) Ainsi en ont usé avec moi les enfants d’Esaü, habitants de Séir, et les Moabites habitants d’Ar, pour que je puisse atteindre, par le Jourdain, le pays que l’Éternel, notre Dieu, nous destine."

(2,30) Mais Sihôn, roi de Hesbon, ne voulut pas nous livrer passage; car l’Éternel, ton Dieu, avait raidi son esprit et endurci son cœur, pour le faire tomber en ton pouvoir, comme aujourd’hui.

(2,31) L’Éternel me dit: "Vois, je t’ai d’avance livré Sihôn et son pays; commence la conquête en t’emparant de son pays."

(2,32) Sihôn s’avança à notre rencontre avec tout son peuple, pour le combat, à Yahça.

(2,33) L’Éternel, notre Dieu, le livra à notre merci et nous le battîmes, lui, ses fils et tout son peuple.

(2,34) Nous prîmes alors toutes ses villes, et nous frappâmes d’anathème toute ville où étaient des êtres humains, même les femmes et les enfants; nous ne laissâmes pas un survivant.

(2,35) Nous ne prîmes pour nous que le bétail, ainsi que le butin des villes que nous avions conquises.

(2,36) Depuis Aroer, qui est au bord du torrent d’Arnon, et la ville située dans cette vallée, jusqu’au Galaad pas une place n’a pu tenir devant, nous: l’Éternel, notre Dieu, nous a tout livré.

(2,37) Mais tu as laissé intact le territoire des Ammonites: tout le bassin du torrent de Jacob, les villes de la Montagne, enfin tout ce que l’Éternel, notre Dieu, nous avait enjoint de respecter.

(3,1) "Nous nous dirigeâmes alors, en montant plus haut, du côté du Basan. Og, roi du Basan, s’avança à notre rencontre avec tout son peuple, pour livrer bataille, vers Edréi.

(3,2) Et l’Éternel me dit: "Ne le crains point, car je le livre en ton pouvoir, lui et tout son peuple, et son pays; et tu le traiteras comme tu as traité Sihôn, roi des Amorréens, qui résidait à Hesbon."

(3,3) Et l’Éternel, notre Dieu, nous livra pareillement Og, roi du Basan, avec tout son peuple; et nous le défîmes au point de n’en pas laisser survivre un seul.

(3,4) Nous prîmes alors toutes ses villes; il n’y a pas une place que nous ne leur ayons prise: soixante villes formant tout le district d’Argob, le royaume d’Og en Basan.

(3,5) C’étaient toutes villes fortifiées de hauts remparts, avec portes et verrous, sans compter les villes ouvertes, très nombreuses.

(3,6) Nous les frappâmes d’anathème, comme nous l’avions fait pour Sihôn, roi de Hesbon, condamnant toute ville où étaient des êtres humains, y compris femmes et enfants.

(3,7) Mais tout le bétail et le butin de ces villes, nous les prîmes pour nous.

(3,8) Nous conquîmes donc à cette époque le pays des deux rois amorréens qui régnaient en deçà du Jourdain, depuis le torrent de l’Arnon jusqu’à la montagne de Hermon.

(3,9) (Les Sidoniens nomment le Hermon Sinon, et les Amorréens l’appellent Senir);

(3,10) toutes les villes du plat pays, tout le Galaad, tout le Basan jusqu’à Salca et Edréi, villes du royaume d’Og, en Basan.

(3,11) De fait, Og seul, roi du Basan, était resté des derniers Rephaïtes; son lit, un lit de fer, se voit encore dans la capitale des Ammonites: il a neuf coudées de long et quatre de large, en coudées communes.

(3,12) Ce pays-là, nous en prîmes possession dans ce même temps. Depuis Aroer sur le torrent d’Arnon, plus la moitié du mont Galaad avec ses villes, je le donnai aux tribus de Ruben et de Gad;

(3,13) et le reste du Galaad et tout le Basan, où régnait Og, je le donnai à la demi-tribu de Manassé, tout le district de l’Argob, enfin tout le Basan, lequel doit se qualifier terre de Rephaïtes.

(3,14) Yaïr, descendant de Manassé, s’empara de tout le district d’Argob, jusqu’aux confins de Ghechour et de Maaca, et lui donna son nom, appelant le Basan Bourgs de Yaïr, comme on l’appelle encore aujourd’hui.

(3,15) A Makhir je donnai le Galaad.

(3,16) Et aux enfants de Ruben et de Gad, je donnai depuis le Galaad jusqu’au torrent d’Arnon, le milieu du torrent servant de limite; puis, jusqu’au torrent de Jaboc, limite du côté des enfants d’Ammon;

(3,17) et la plaine avec le Jourdain pour limite, depuis Kinnéreth jusqu’à la mer de la plaine ou mer Salée, sous le versant oriental du Pisga.

(3,18) Je vous donnai, en ce temps-là, l’ordre suivant: "L’Éternel, votre Dieu, vous accorde ce pays en toute possession. Mais vous marcherez en armes à la tête de vos frères, les enfants d’Israël, vous tous, hommes vaillants.

(3,19) Vos femmes seulement, vos familles et votre bétail (je sais que vous avez un nombreux bétail) demeureront dans les villes que je vous ai données.

(3,20) Quand l’Éternel aura assuré le sort de vos frères comme le vôtre, quand ils seront, eux aussi, en possession du pays que l’Éternel, votre Dieu, leur destine de l’autre côté du Jourdain, alors vous retournerez chacun à l’héritage que je vous ai donné."

(3,21) J’exhortai Josué en ce temps-là, disant: "C’est de tes yeux que tu as vu tout ce que l’Éternel, votre Dieu, a fait à ces deux rois: ainsi fera l’Éternel à tous les royaumes où tu vas pénétrer.

(3,22) Ne les craignez point, car c’est l’Éternel votre Dieu, qui combattra pour vous."

Paroles, paroles

Le livre de Dévarim est une répétition des autres livres de la Thora. On intitule ce livre justement ; Michné Thora, la redondance de la Thora.

Moché va quitter ce monde dans un mois. Il revient sur l’histoire des quarante années en choisissant des phases particulières, les traversées qui ont marqué les rapports entre lui et son peuple. Les mots (dévarim) sont tranchants, accusateurs peut-être, mais emprunts d’affection. Moché, homme de vérité, va parler sans ambages, allant à l’essentiel. 

Il est intéressant de comparer les deux attitudes de Moché. La première au moment où D. lui demande de devenir le berger d’un peuple qui est écrasé par un esclavage égyptien implacable, et la seconde quarante ans après, à la porte du pays de Canaan, futur pays d’Israël.

Dans Chémot ch. v. Moché décline la proposition divine de vouloir le nommer responsable auprès du Pharaon pour la difficile mission de libérer le peuple hébreu. Il a un handicap sérieux. « Je ne suis pas un homme de paroles » insiste-t-il. Pour pallier à cette gêne physique, Aaron, son frère, ira parler à sa place. 

Quarante ans après, Moché s’est totalement métamorphosé. On oublie l’infirmité de ses lèvres. Il est passé maître de l’éloquence. Les mauvaises langues supposeront que le pouvoir fait des miracles. La timidité des premiers instants s’estompe souvent pour laisser place à la force persuasive de l’organe vocal. Or il ne s’agit pas ici de discours fleuves des potentats qui interdisent à quiconque le droit à l’expression. Moché sait que le temps sur cette terre lui est compté. Le peuple hébreu va affronter des difficultés autrement plus grandes que celles vécues dans le désert. Il ne sera plus là pour intercéder auprès de D. afin d’endiguer les méfaits manifestes des actes irresponsables de tout un chacun. Il laisse un testament qui aidera son peuple à résoudre les problèmes futurs, imprévus. C’est la marque d’un homme d’état qui se soucie de l’avenir de ses sujets au-delà de son temps, de ses responsabilités effectives.

La charnière 

Lorsque D. a décidé de créer Adam et Hava, Il leur accorda Sa « spécificité » le Tov, le bien. En mangeant le fruit interdit, l’humanité apprit à distinguer et à cogiter entre le bien et le mal. L’homme s’octroya le droit du choix entre la vision négative et positive de toute chose. La conséquence directe fut claire. Le mal l’emporte sur le bien. D. « regretta » d’avoir créé l’homo sapiens. Seules quelques rares personnalités, capables de comprendre le projet divin, calment Son courroux permanent. 

Lorsque D. demande à Moché de libérer le peuple hébreu de l’esclavage, Il lui fixe la feuille de route. Toute une nation devra accepter les lois célestes afin de corriger la faute d’Adam et par là même ramener le Bien sur la terre et ainsi oublier les erreurs d’antan. 

Moché s’en va pour quarante jours sur le mont Sinaï afin de finaliser le code définitif. Un veau d’or réduit à néant tous ses efforts. Les tables divines sont brisées au bas de la montagne. 

Le Ciel s’obscurcit et le mal triomphe à nouveau. Moché doit user de toute sa verve et ose dire « pardonne à ce peuple sinon efface moi de livre que Tu as écrit. » D. pardonne sur l’injonction de Son serviteur mais cette faute sera à jamais gravée dans la mémoire collective. 

Il fallait que Moché revienne sur cet épisode tragique dans cette rétrospective à son habitude, fermeté et délicatesse à la fois. L’or de ce veau est cité comme un lieu géographique dans le désert ayant été le théâtre d’un grave incident. Rachi et d’autres commentateurs ont bien cherché ce lieu sur les cartes topographiques du Sinaï mais il fallait se rendre à l’évidence il n’existe pas. C’est pourquoi ils pensent que ce terme désigne l’affaire qui allait tout basculer. 

La matérialité et ses dangers face à la spiritualité et ses bienfaits sont un débat qui a commencé depuis la nuit des temps et qui se poursuit à ce jour. 

Lorsque le Michné Thora (le nom de dévarim, deutéronome) est ouvert pour sa lecture hebdomadaire le monde juif se trouve dans la semaine la plus triste de l’année. Dans quelques jours nous pleurerons la destruction des deux Temples. Le mal absolu a été commis et pourtant le Bien n’est pas loin. Il suffit de constater que dans une semaine nous rappellerons l’épisode le plus heureux de l’histoire, la donation de la Thora au peuple chéri de D.

L’optimisme de ce peuple fut son antidote et il en sera toujours ainsi.

Grand-Rabbin Salomon Malka ZATSAL
Extrait de La Bible Du Rimeur, Tome 1, Torah (disponible sur amazon)