Paracha Nasso

(4,21) L’Éternel parla à Moïse en ces termes:

(4,22) "Il faut faire aussi le relevé des enfants de Gerson, par maisons paternelles, selon leurs familles.

(4,23) C’est depuis l’âge de trente ans et plus, jusqu’à l’âge de cinquante ans, que tu les recenseras: quiconque est apte à participer au service, à faire une besogne dans la tente d’assignation.

(4,24) Voici ce qui est imposé aux familles nées de Gerson, comme tâche et comme transport:

(4,25) elles porteront les tapis du tabernacle, le pavillon d’assignation, sa couverture et la housse de tahach qui la couvre extérieurement, ainsi que le rideau-portière de la tente d’assignation;

(4,26) les toiles du parvis, le rideau d’entrée servant de porte à ce parvis, qui s’étend autour du tabernacle et de l’autel, et leurs cordages, et toutes les pièces de leur appareil; enfin, tout ce qui s’y rattache, elles s’en occuperont.

(4,27) C’est sur l’ordre d’Aaron et de ses fils qu’aura lieu tout le service des descendants de Gerson, pour tout ce qu’ils ont à porter comme à exécuter; et vous commettrez à leur garde tout ce qu’ils devront transporter.

(4,28) Telle est la tâche des familles descendant de Gerson, dans la tente d’assignation; et leur surveillance appartient à Ithamar, fils d’Aaron le pontife.

(4,29) Les enfants de Merari, selon leurs familles, par maisons paternelles, tu les recenseras.

(4,30) De l’âge de trente ans et au-dessus, jusqu’à l’âge de cinquante ans, tu les recenseras: tous ceux qui sont admissibles au service, pouvant faire la besogne de la tente d’assignation.

(4,31) Voici ce qu’ils sont tenus de porter, selon le détail de leur emploi dans la tente d’assignation: les solives du tabernacle, ses traverses, ses piliers et ses socles;

(4,32) les piliers du pourtour du parvis, leurs socles, leurs chevilles et leurs cordages, avec toutes leurs pièces et tout ce qui s’y rattache. Vous leur attribuerez nominativement les objets dont le transport leur est confié.

(4,33) Telle est la tâche des familles descendant de Merari, le détail de leur service dans la tente d’assignation, sous la direction d’Ithamar, fils d’Aaron le pontife."

(4,34) Moïse et Aaron, et les phylarques de la communauté, firent le recensement des Kehathites, par familles et maisons paternelles,

(4,35) depuis l’âge de trente ans et au-delà, jusqu’à l’âge de cinquante ans, de quiconque était admissible au service, à un emploi dans la tente d’assignation.

(4,36) Recensés ainsi par familles, ils étaient deux mille sept cent cinquante.

(4,37) Tel fut le contingent des familles nées de Kehath, employées dans la tente d’assignation, ainsi que Moïse et Aaron les recensèrent d’après l’ordre de l’Éternel, transmis par Moïse.

(4,38) Pour le contingent des enfants de Gerson, dénombrés selon leurs familles et leurs maisons paternelles,

(4,39) depuis l’âge de trente ans et au-delà, jusqu’à l’âge de cinquante ans, tous ceux qui étaient admissibles au service, à un emploi dans la tente d’assignation,

(4,40) comptés par familles, selon leurs maisons paternelles, leur nombre fut de deux mille six cent trente.

(4,41) Tel fut le contingent des familles nées de Gerson, employées dans la tente d’assignation, ainsi que Moïse et Aaron les recensèrent sur l’ordre de l’Éternel.

(4,42) Et le contingent des familles des enfants de Merari, classés par familles, selon leurs maisons paternelles,

(4,43) depuis l’âge de trente ans et au-delà, jusqu’à l’âge de cinquante ans, tous ceux qui étaient admissibles au service, à une tâche dans la tente d’assignation,

(4,44) leur contingent, par familles, fut de trois mille deux cents.

(4,45) Tel fut le contingent des familles des enfants de Merari, que Moïse et Aaron dénombrèrent sur l’ordre de l’Éternel, transmis par Moïse.

(4,46) Total du dénombrement opéré par Moïse, Aaron et les phylarques d’Israël à l’égard des Lévites, selon leurs familles et leurs maisons paternelles,

(4,47) de l’âge de trente ans et au-delà, jusqu’à l’âge de cinquante ans, tous ceux qui étaient admissibles à l’exécution d’un service ou à celle d’un transport dans la tente d’assignation:

(4,48) leur nombre fut de huit mille cinq cent quatre-vingts.

(4,49) D’après l’ordre de l’Éternel, on leur assigna, sous la direction de Moïse, à chacun son service et les objets à transporter ainsi que ses préposés, désignés par l’Éternel à Moïse.

(5,1) L’Éternel parla à Moïse en ces termes:

(5,2) "Ordonne aux enfants d’Israël de renvoyer du camp tout individu lépreux, ou atteint de flux, ou souillé par un cadavre.

(5,3) Renvoyez-les, hommes ou femmes, reléguez-les hors du camp, afin qu’ils ne souillent point ces enceintes au milieu desquelles je réside."

(5,4) Ainsi firent les enfants d’Israël: ils les renvoyèrent hors du camp. Comme l’Éternel avait parlé à Moïse, ainsi agirent les enfants d’Israël.

(5,5) L’Éternel parla à Moïse en ces termes:

(5,6) "Parle ainsi aux enfants d’Israël: Si un homme ou une femme a causé quelque préjudice à une personne et, par là, commis une faute grave envers le Seigneur, mais qu’ensuite cet individu se sente coupable,

(5,7) il confessera le préjudice commis, puis il restituera intégralement l’objet du délit, augmenté du cinquième, et qui doit être remis à la personne lésée.

(5,8) Si cette personne n’a pas de proche parent à qui l’on puisse restituer l’objet du délit, cet objet, appartenant à l’Éternel, sera remis au pontife; indépendamment du bélier expiatoire, par lequel on lui obtiendra grâce.

(5,9) Toute chose prélevée ou tout objet consacré offert par les enfants d’Israël au pontife, lui appartiendra.

(5,10) Possesseur d’une chose sainte, on peut en disposer; dès qu’on l’a donnée au pontife, elle est à lui."

(5,11) L’Éternel parla à Moïse en ces termes:

(5,12) "Parle aux enfants d’Israël et dis-leur: Si la femme de quelqu’un, déviant de ses devoirs, lui devient infidèle;

(5,13) si un homme a eu avec elle un commerce charnel à l’insu de son époux, et qu’elle ait été clandestinement déshonorée, nul cependant ne déposant contre elle, parce qu’elle n’a pas été surprise,

(5,14) mais qu’un esprit de jalousie se soit emparé de lui et qu’il soupçonne sa femme, effectivement déshonorée; ou qu’un esprit de jalousie se soit emparé de lui et qu’il soupçonne sa femme, bien qu’elle n’ait point subi le déshonneur,

(5,15) cet homme conduira sa femme devant le pontife, et présentera pour offrande, à cause d’elle, un dixième d’épha de farine d’orge; il n’y versera point d’huile et n’y mettra point d’encens, car c’est une oblation de jalousie, une oblation de ressouvenir, laquelle remémore l’offense.

(5,16) Et le pontife la fera approcher, et il la placera en présence du Seigneur.

(5,17) Le pontife puisera de l’eau sainte dans un vase d’argile, prendra de la poussière se trouvant sur le sol du tabernacle et la mettra dans cette eau.

(5,18) Plaçant alors la femme en présence du Seigneur, le pontife lui découvrira la tête et lui posera sur les mains l’oblation de ressouvenir, qui est l’oblation de jalousie, tandis qu’il tiendra dans sa propre main les eaux amères de la malédiction.

(5,19) Puis le pontife adjurera cette femme. Il lui dira: "Si un homme n’a pas eu commerce avec toi, si tu n’as pas dévié, en te souillant, de tes devoirs envers ton époux, sois épargnée par ces eaux amères de la malédiction.

(5,20) Mais s’il est vrai que tu aies trahi ton époux et te sois laissée déshonorer; si un homme a eu commerce avec toi, autre que ton époux…"

(5,21) Alors le pontife adjurera la femme par le serment d’imprécation, et il dira à la femme: "Que l’Éternel fasse de toi un sujet d’imprécation et de serment au milieu de ton peuple, en faisant lui l’Éternel dépérir ton flanc et gonfler ton ventre;

(5,22) et que ces eaux de malédiction s’introduisent dans tes entrailles, pour faire gonfler le ventre et dépérir le flanc!" Et la femme répondra: "Amen! Amen!"

(5,23) Le pontife écrira ces malédictions sur un bulletin, et les effacera dans les eaux amères;

(5,24) et il fera boire à la femme les eaux amères de la malédiction, afin que ces eaux de malédiction portent dans son sein l’amertume.

(5,25) Puis le pontife prendra des mains de la femme l’oblation de jalousie; il balancera cette oblation devant le Seigneur, et l’approchera de l’autel.

(5,26) Le pontife prendra une poignée de cette oblation comme mémorial qu’il fera fumer sur l’autel. C’est alors qu’il fera boire à cette femme le breuvage.

(5,27) Lorsqu’il le lui aura fait boire, il arrivera que, si elle s’est souillée et a trahi son époux, ce breuvage de malédiction portera dans son sein l’amertume: il fera gonfler son ventre, dépérir son flanc; et cette femme deviendra un sujet d’imprécation parmi son peuple.

(5,28) Mais si cette femme ne s’est pas souillée, si elle est pure, elle restera intacte et aura même une postérité.

(5,29) Telle est la règle concernant la jalousie, au cas qu’une femme ait dévié de ses devoirs envers son mari et se soit déshonorée,

(5,30) ou si un homme, assailli d’un esprit de jalousie, avait soupçonné sa femme: il la placera en présence du Seigneur, et le pontife lui appliquera cette règle en tout point.

(5,31) Cet homme sera net de toute faute, et cette femme expiera la sienne."

(6,1) L’Éternel parla ainsi à Moïse:

(6,2) "Parle aux enfants d’Israël et dis-leur: Si un homme ou une femme fait expressément vœu d’être abstème, voulant s’abstenir en l’honneur de l’Éternel,

(6,3) il s’abstiendra de vin et de boisson enivrante, ne boira ni vinaigre de vin, ni vinaigre de liqueur, ni une infusion quelconque de raisins, et ne mangera point de raisins frais ni secs.

(6,4) Tout le temps de son abstinence, il ne mangera d’aucun produit de la vigne, depuis les pépins jusqu’à l’enveloppe.

(6,5) Tout le temps stipulé pour son abstinence, le rasoir ne doit pas effleurer sa tête: jusqu’au terme des jours où il veut s’abstenir pour l’Éternel, il doit rester sain, laisser croître librement la chevelure de sa tête.

(6,6) Tout le temps de cette abstinence en l’honneur de l’Éternel, il ne doit pas approcher d’un corps mort;

(6,7) pour son père et sa mère, pour son frère et sa sœur, pour ceux-là même il ne se souillera point à leur mort, car l’auréole de son Dieu est sur sa tête.

(6,8) Tant qu’il portera cette auréole, il est consacré au Seigneur.

(6,9) Si quelqu’un vient à mourir près de lui inopinément, ce sera une souillure pour sa tête consacrée: il rasera sa tête le jour de sa purification, le septième jour il la rasera.

(6,10) Puis, le huitième jour, il apportera deux tourterelles ou deux jeunes colombes au pontife, à l’entrée de la tente d’assignation.

(6,11) Le pontife offrira l’une comme expiatoire, l’autre comme holocauste, et fera expiation pour lui du péché qu’il a commis par ce cadavre; et il consacrera de nouveau sa chevelure en ce jour.

(6,12) Il vouera au Seigneur la même période d’abstinence et il offrira un agneau âgé d’un an comme délictif; pour les jours antérieurs, ils seront nuls, parce que son abstinence a été violée.

(6,13) Or, voici la règle de l’abstème: quand seront accomplis les jours de son abstinence, on le fera venir à l’entrée de la tente d’assignation,

(6,14) et il présentera son offrande à l’Éternel: un agneau d’un an, sans défaut, pour holocauste; une brebis d’un an, sans défaut, pour expiatoire, et un bélier, sans défaut, pour rémunératoire.

(6,15) Plus une corbeille d’azymes, savoir des gâteaux de fleur de farine pétris à l’huile, et des galettes azymes ointes d’huile, outre leurs oblations et leurs libations.

(6,16) Le pontife en fera hommage à l’Éternel: il offrira son expiatoire et son holocauste,

(6,17) traitera le bélier comme sacrifice rémunératoire à l’Éternel, accompagné de la corbeille d’azymes, et il y joindra son oblation et sa libation.

(6,18) Alors l’abstème rasera, à l’entrée de la tente d’assignation, sa tête consacrée; et il prendra cette chevelure consacrée, et la jettera sur le feu qui est sous la victime de rémunération.

(6,19) Et le pontife prendra l’épaule du bélier, quand elle sera cuite, puis un gâteau azyme dans la corbeille et une galette azyme; il les posera sur les mains de l’abstème, après qu’il se sera dépouillé de ses cheveux consacrés,

(6,20) et le pontife en opérera le balancement devant le Seigneur: c’est une chose sainte qui appartient au pontife, indépendamment de la poitrine balancée et de la cuisse prélevée. Alors l’abstème pourra boire du vin.

(6,21) Telle est la règle de l’abstème qui aura fait un vœu; telle sera son offrande à l’Éternel au sujet de son abstinence, sans préjudice de ce que permettront ses moyens: selon le vœu qu’il aura prononcé, ainsi fera-t-il, en sus de la règle relative à son abstinence."

(6,22) L’Éternel parla à Moïse en ces termes:

(6,23) "Parle ainsi à Aaron et à ses fils: Voici comment vous bénirez les enfants d’Israël; vous leur direz:

(6,24) "Que l’Éternel te bénisse et te protège!

(6,25) Que l’Éternel fasse rayonner sa face sur toi et te soit bienveillant!

(6,26) Que l’Éternel dirige son regard vers toi et t’accorde la paix!"

(6,27) Ils imposeront ainsi mon nom sur les enfants d’Israël, et moi je les bénirai."

(7,1) Or, le jour où Moïse eut achevé de dresser le tabernacle, de l’oindre et de le consacrer avec toutes ses pièces, ainsi que l’autel et tous ses ustensiles; lorsqu’il les eut ainsi oints et consacrés,

(7,2) les phylarques d’Israël, chefs de leurs familles paternelles, firent des offrandes; ce furent les chefs des tribus, les mêmes qui avaient présidé aux dénombrements.

(7,3) Ils présentèrent pour offrande, devant l’Éternel, six voitures-litières et douze bêtes à cornes, une voiture par deux phylarques, un taureau par phylarque, et ils les amenèrent devant le tabernacle.

(7,4) Et l’Éternel dit à Moïse ce qui suit:

(7,5) "Reçois ces présents de leur part, ils seront employés au service de la tente d’assignation: tu les remettras aux Lévites, à chacun selon sa tâche."

(7,6) Moïse reçut les voitures et les bêtes à cornes, et les remit aux Lévites.

(7,7) Il donna deux voitures et quatre taureaux aux enfants de Gerson, eu égard à leur tâche;

(7,8) et les quatre autres voitures et les huit autres taureaux, il les donna aux enfants de Merari, eu égard à leur tâche, dirigée par Ithamar, fils d’Aaron le pontife.

(7,9) Quant aux enfants de Kehath, il ne leur en donna point: chargés du service des objets sacrés, ils devaient les porter sur l’épaule.

(7,10) Les phylarques firent des offrandes inaugurales pour l’autel, le jour où il avait été oint, et ils amenèrent leurs offrandes devant l’autel.

(7,11) Mais l’Éternel dit à Moïse: "Qu’un jour un phylarque, un jour un autre phylarque présentent leur offrande pour l’inauguration de l’autel."

(7,12) Celui qui présenta le premier jour son offrande, fut Nahchôn, fils d’Amminadab, de la tribu de Juda.

(7,13) Son offrande était: une écuelle d’argent, du poids de cent trente sicles; un bassin d’argent de soixante-dix sicles, au poids du sanctuaire, tous deux remplis de fleur de farine pétrie à l’huile, pour une oblation;

(7,14) une coupe de dix sicles, en or, pleine de parfum;

(7,15) un jeune taureau, un bélier, un agneau d’un an, pour holocauste;

(7,16) un jeune bouc, pour expiatoire;

(7,17) puis, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande de Nahchôn, fils d’Amminadab.

(7,18) Le second jour, l’offrant fut Nethanel, fils de Çouar, phylarque d’Issachar,

(7,19) lequel présenta pour offrande: une écuelle d’argent, du poids de cent trente sicles; un bassin d’argent de soixante-dix sicles, au poids du sanctuaire, tous deux remplis de fleur de farine pétrie à l’huile, pour une oblation;

(7,20) une coupe de dix sicles, en or, pleine de parfum;

(7,21) un jeune taureau, un bélier, un agneau d’un an, pour holocauste;

(7,22) un jeune bouc, pour expiatoire;

(7,23) et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande de Nethanel, fils de Çouar.

(7,24) Le troisième jour, ce fut le phylarque des enfants de Zabulon, Elïab, fils de Hêlôn.

(7,25) Son offrande: une écuelle d’argent, du poids de cent trente sicles; un bassin d’argent de soixante-dix sicles, au poids du sanctuaire, tous deux remplis de fleur de farine pétrie à l’huile, pour une oblation;

(7,26) une coupe de dix sicles, en or, pleine de parfum;

(7,27) un jeune taureau, un bélier, un agneau d’un an, pour holocauste;

(7,28) un jeune bouc, pour expiatoire;

(7,29) et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande d’Elïab, fils de Hêlôn.

(7,30) Au quatrième jour, le phylarque des enfants de Ruben, Eliçour, fils de Chedéour.

(7,31) Son offrande: une écuelle d’argent, du poids de cent trente sicles; un bassin d’argent de soixante-dix sicles, au poids du sanctuaire, tous deux remplis de fleur de farine pétrie à l’huile, pour une oblation;

(7,32) une coupe de dix sicles, en or, pleine de parfum;

(7,33) un jeune taureau, un bélier, un agneau d’un an, pour holocauste;

(7,34) un jeune bouc, pour expiatoire;

(7,35) et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande d’Eliçour, fils de Chedéour.

(7,36) Au cinquième jour, le phylarque des enfants de Siméon, Cheloumïel, fils de Çourichaddaï.

(7,37) Son offrande: une écuelle d’argent, du poids de cent trente sicles; un bassin d’argent de soixante-dix sicles, au poids du sanctuaire, tous deux remplis de fleur de farine pétrie à l’huile, pour une oblation;

(7,38) une coupe de dix sicles, en or, pleine de parfum;

(7,39) un jeune taureau, un bélier, un agneau d’un an, pour holocauste;

(7,40) un jeune bouc, pour expiatoire;

(7,41) et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande de Cheloumïel, fils de Çourichaddaï.

(7,42) Au sixième jour, le phylarque des enfants de Gad, Elyaçaf, fils de Deouêl.

(7,43) Son offrande: une écuelle d’argent, du poids de cent trente sicles; un bassin d’argent de soixante-dix sicles, au poids du sanctuaire, tous deux remplis de fleur de farine pétrie à l’huile, pour une oblation;

(7,44) une coupe de dix sicles, en or, pleine de parfum;

(7,45) un jeune taureau, un bélier, un agneau d’un an, pour holocauste;

(7,46) un jeune bouc, pour expiatoire;

(7,47) et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande d’Elyaçaf, fils de Deouêl.

(7,48) Au septième jour, le phylarque des enfants d’Ephraïm, Elichama, fils d’Ammihoud.

(7,49) Son offrande: une écuelle d’argent, du poids de cent trente sicles; un bassin d’argent de soixante-dix sicles, au poids du sanctuaire, tous deux remplis de fleur de farine pétrie à l’huile, pour une oblation;

(7,50) une coupe de dix sicles, en or, pleine de parfum;

(7,51) un jeune taureau, un bélier, un agneau d’un an, pour holocauste;

(7,52) un jeune bouc, pour expiatoire;

(7,53) et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande d’Elichama, fils d’Ammihoud.

(7,54) Au huitième jour, le phylarque des enfants de Manassé, Gamliel, fils de Pedahçour.

(7,55) Son offrande: une écuelle d’argent, du poids de cent trente sicles; un bassin d’argent de soixante-dix sicles, au poids du sanctuaire, tous deux remplis de fleur de farine pétrie à l’huile, pour une oblation;

(7,56) une coupe de dix sicles, en or, pleine de parfum;

(7,57) un jeune taureau, un bélier, un agneau d’un an, pour holocauste;

(7,58) un jeune bouc, pour expiatoire;

(7,59) et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande de Gamliel, fils de Pedahçour.

(7,60) Au neuvième jour, le phylarque des enfants de Benjamin, Abidân, fils de Ghidoni.

(7,61) Son offrande: une écuelle d’argent, du poids de cent trente sicles; un bassin d’argent de soixante-dix sicles, au poids du sanctuaire, tous deux remplis de fleur de farine pétrie à l’huile, pour une oblation;

(7,62) une coupe de dix sicles, en or, pleine de parfum;

(7,63) un jeune taureau, un bélier, un agneau d’un an, pour holocauste;

(7,64) un jeune bouc, pour expiatoire;

(7,65) et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande d’Abidân, fils de Ghidoni.

(7,66) Au dixième jour, le phylarque des enfants de Dan, Ahïézer, fils d’Ammichaddaï.

(7,67) Son offrande: une écuelle d’argent, du poids de cent trente sicles; un bassin d’argent de soixante-dix sicles, au poids du sanctuaire, tous deux remplis de fleur de farine pétrie à l’huile, pour une oblation;

(7,68) une coupe de dix sicles, en or, pleine de parfum;

(7,69) un jeune taureau, un bélier, un agneau d’un an, pour holocauste;

(7,70) un jeune bouc, pour expiatoire;

(7,71) et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande d’Ahïézer, fils d’Ammichaddaï.

(7,72) Au onzième jour, le phylarque des enfants d’Aser, Paghiel, fils d’Okran.

(7,73) Son offrande: une écuelle d’argent, du poids de cent trente sicles; un bassin d’argent de soixante-dix sicles, au poids du sanctuaire, tous deux remplis de fleur de farine pétrie à l’huile, pour une oblation;

(7,74) une coupe de dix sicles, en or, pleine de parfum;

(7,75) un jeune taureau, un bélier, un agneau d’un an, pour holocauste;

(7,76) un jeune bouc pour expiatoire;

(7,77) et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande de Paghïel, fils d’Okran.

(7,78) Au douzième jour, le phylarque des enfants de Nephtali, Ahlra, fils d’Enân.

(7,79) Son offrande: une écuelle d’argent, du poids de cent trente sicles; un bassin d’argent de soixante-dix sicles, au poids du sanctuaire, tous deux remplis de fleur de farine pétrie à l’huile, pour une oblation;

(7,80) une coupe de dix sicles, en or, pleine de parfum;

(7,81) un jeune taureau, un bélier, un agneau d’un an, pour holocauste;

(7,82) un jeune bouc, pour expiatoire;

(7,83) et, pour le sacrifice de rémunération, deux taureaux, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an. Telle fut l’offrande d’Ahira, fils d’Enân.

(7,84) Ce fut là le présent dédicatoire de l’autel, offert, lors de son onction, par les phylarques d’Israël: douze écuelles d’argent, douze bassins d’argent, douze coupes d’or.

(7,85) Chaque écuelle d’argent, cent trente sicles, et chaque bassin, soixante-dix: poids total de l’argent des vases, deux mille quatre cents sicles, au poids du sanctuaire.

(7,86) Douze coupes d’or, pleines de parfum, chaque coupe dix sicles, au poids du sanctuaire: total de l’or des coupes, cent vingt sicles.

(7,87) Somme du gros bétail pour holocauste: douze taureaux; de plus, douze béliers, douze agneaux d’un an, outre leur oblation, et douze jeunes boucs pour expiatoire.

(7,88) Somme du gros bétail pour le sacrifice rémunératoire: vingt-quatre taureaux; de plus, soixante béliers, soixante boucs, soixante agneaux âgés d’un an. Ainsi fut inauguré l’autel, après avoir été oint.

(7,89) Or, quand Moïse entrait dans la tente d’assignation pour que Dieu lui parlât, il entendait la voix s’adresser à lui de dessus le propitiatoire qui couvrait l’arche du statut, entre les deux chérubins, et c’est à elle qu’il parlait.

La section

La plus longue de toutes les sections hebdomadaires se trouve être celle qui est lue le lendemain de Chavouot. Elle contient 176 versets un chiffre multiple de 8 fois 22. Il est le même nombre des versets dans le psaume 119 et on le trouve aussi dans le traité Baba Batra ayant 176 folios. Les lettres hébraïques sont au nombre de 22 sans compter les lettres qui se doublent.

Les rabbins se sont interrogés sur cette « coïncidence » et ont conclu en premier lieu que Les lois promulguées sur le mont Sinaï sont à jamais définitives parce que le chiffre 8 représente l’infini en dehors du temps et de l’espace. Nous savons que le 7 est tout le contraire. Il est cyclique donc déterminé. Lorsque le lendemain de la fête de la donation de la Thora nous lisons la sidra de Nasso ce n’est pas fortuit. Il nous est dit que les lettres de l’alphabet hébraïque utilisées dans la langue sacrée suffisent à combiner toutes les idées pour exprimer la volonté divine à nous doter d’un outil en même temps précieux et inégalable. Il est permanent et infalsifiable. La concrétisation par le Psaume 119 incluant toutes les lettres précitées ainsi que les pages du traité Baba Batra ayant le même nombre renforcent cette pensée de la pérennité. Lorsque nous rappelons la mémoire d’un être à la date anniversaire de sa mort, nous psalmodions les lettres de son prénom et celui de son père ou de sa mère en utilisant le psaume 119. Nous ne lisons pas l’ensemble du psaume mais seulement les correspondances de son prénom.

La seconde réflexion rabbinique se situe dans le contenu des sujets traités dans ces chapitres. Le dénombrement du peuple hébreu se concrétise par la somme des demi-sicles versés par chaque individu de plus de vingt ans. Elle aurait pu être obtenue par un décompte corporel. La loi juive interdit un tel procédé. Pour compter le quorum à la synagogue afin de pouvoir prier en communauté, nous n’utilisons pas le décompte des présents. Il est nécessaire de lire un verset de dix mots, dédiant à chaque participant un des dix mots, ou décompter les chaises, les livres utilisés par chaque membre présent. Cette méthode renforce l’idée que le peuple juif ne peut « être compté ni même chiffré ». La conséquence pratique fait que personne n’est capable de savoir avec exactitude le nombre réel de la population juive. On sait qu’elle est peu nombreuse comparée à toute autre population mais le flou qui l’entoure fait dire aux optimistes qu’elle est plus que l’on peut croire. Les antisémites profitent de cette situation pour dénoncer que nous sommes partout donc dangereux. Pour notre part le nombre importe peu. Nos lois très nombreuses sont là pour une protection sans faille. On peut les compter et surtout savoir celles qui manquent à notre palmarès.

Le Nazir 

La Thora a prôné toujours de vivre totalement son judaïsme sans aucune espèce de restriction hormis celles déjà prescrites. Il arrive parfois de se sentir en danger face à la profusion de biens. Le Nazir fait partie de ces êtres qui se sentent mal dans leur peau et qui ont besoin pour un temps limité, de restreindre leur train de vie pour mieux se rapprocher du Ciel. Les lois suivantes vont les aider dans leur démarche positive. Ces êtres se doivent de fixer eux-mêmes la période contraignante pour un mois, au minimum. Ainsi les règles touchent le physique, la nourriture et le moral. L’impétrant laisse pousser tous les cheveux et les poils de son corps. Il s’interdit de manger les raisins jusqu’au petit pépin et les dérivés liquides comme le vin, le jus de raisin et même l’eau macérée dans le raisin. Il doit faire attention pour ne pas être au contact de l’impureté la plus minime. Pendant cette période il ne prendra pas part au deuil éventuel d’un proche. Il suffit de déroger à une de ces règles même par inadvertance pour tout recommencer à zéro. Le Nazir coupe alors ses cheveux offre un sacrifice et reprend sa vie d’ascète comme au premier jour. Lorsqu’il achève son temps performant, il doit subir quelques désagréments avant de reprendre sa vie comme auparavant. Ainsi le prêtre le fait raser totalement, brûle ses cheveux sur l’autel. Il offre un sacrifice expiatoire. La raison de ce sacrifice est mal perçue. Les rabbins avancent cette explication. L’homme ou la femme juive devront appliquer les lois négatives avec attention et sérieux. Cela normalement suffit pour échapper aux conditions alléchantes des influences extérieures. A partir de l’instant où nous sentons le besoin d’ajouter d’autres restrictions nous avouons notre faiblesse. Le Nazir en apportant un sacrifice expiatoire se promet de mieux être armé pour mener à bien sa nouvelle vie, conditionnée par les lois déjà réglementée.

L’environnement adéquat pour appliquer la vie d’ascèse du Nazir ne peut pas se concrétiser parce que le Temple de Jérusalem n’est pas encore reconstruit.